小儿不时变蒸，变者异常也，蒸者 发热 也，所以变换五脏，蒸养六腑。须待变蒸多遍，气血方荣，骨脉始长。 愚按钱仲阳先生云∶小儿在母腹中，乃生骨气，五脏六腑成而未全；自生之后，即长骨脉，五脏六腑之神智，自内而长，自下而上，故生后三十二日一变蒸，始即智意异前。盖人有三百六十五骨，除手足中四十五碎骨外，有三百二十数。自生下，骨一日十段而上之，十日百段，三十二日，计三...
变蒸之时．有外感风寒者．宜发散． 惺惺散 主之．按摩法亦可用也．有内伤乳食者．宜导． 胃苓丸 生之．轻则节之可也．有被惊吓及 客忤 者． 安神丸 至圣保命丹 ．如变蒸而后发病．以治病为主．慎勿犯其胃气． 咳嗽 ． 甘草桔梗汤 加 阿胶 ．吐泻． 理中汤 加 藿香叶 ． 惊风 ． 琥珀 抱龙丸 ． 泻青丸 ． 导赤散 ．如受病后而变蒸．以养正补脾为主．钱氏 异...
小儿在母腹中，乃生骨气，五脏六腑，成而未全。自生之后，即长骨脉，五脏六腑之神智也。变者，易也。（巢论云∶上多变气。）又生变蒸者，自内而长，自下而上，又身热，故以生之日后，三十二日一变。变每毕，即情性有异于前。何者？长生腑脏智意故也。何谓三十二日十段而上之，十日百段。三十二日计三百二十段，为一遍。亦曰一蒸。骨之余气，自脑分入龈中，作三十二齿。而齿牙有不及三十二...
万物春生夏热长，儿生同此变形神，三十二日为一变，六十四日曰一蒸。变长百骸生脏腑，蒸增智慧发聪明，十八五百七十六，变蒸既毕形神成，变蒸之状身微热，耳尻骨冷无病情。 【注】天地生化万物，必以春温、夏热。儿之初生，变生形神亦同此理。自生之日至三十二日，曰一变；至六十四日，曰一蒸。变则长其百骸，生其脏腑；蒸则增其智能，发其聪明也。曰十八五百七十六者，谓十变五蒸之外，...
【歌】婴儿脏腑未全成，长养之时必变蒸。变则气升蒸则热，八蒸十变始成人。 【论】夫小儿初生，形体虽具，其气、血、精、神、志、意、魂、魄，俱未能全，故三十二日一变，六十四日一蒸。凡遇一变，即觉性情自有异于前，所以长养志意故也。初生至三十二日一变，生癸水，属足少阴肾，主精志。六十四日一蒸二变，生壬水，属足太阳膀胱，其发耳与尻冷。至九十六日三变，生丁火，属手少阴心，...
...则为五行。五气即二气，二气即一气”（吴澄《吴文正公集.答人问性理》）。一气分阴阳，阴阳生五行，阴阳五行均为气之消息变化。 二、气一元论、阴阳学说、五行学说的关系 气、阴阳和五行，均为中国古代唯物主义哲学关于世界的物质构成的哲学范畴，属于世界本原的物质概念。气一元论、阴阳学说和五行学说，是中国朴素的唯物论和辩证法，是中国传统文化认识世界的根本观点和方法，体现了...
变蒸非病也．乃儿长生之次第也．儿生之后．凡三十二日一变．变则 发热 ． 昏睡 不乳．非病也．恐人不知．误疑为热而汗下之．诛罚无过．名曰大惑．或误以变蒸得于胎病中者．或曰．儿之生也．初无变蒸．既生之后．当以三十二日一变．至于三百八十四日之后．又无变者．何也．曰．初无变蒸者藏诸用．阴之阖也．中有变者显诸仁．阳之斗也．终无变者．阴阳阖辟之机成．故不复蒸也．故儿之初...
...不是对立统一理论，2011年6月22日《中国中医药报》第4版《阴阳理论不是“对立统一理论”》一文即持此论（以下简称“马文”）。笔者认为，阴阳学说是中国原创的对立统一学说，具有矛盾论的一般涵义，但又不等于矛盾。矛盾双方的对立与统一是不可分的，阴阳的对立与统一也是互相定义的；即对立是统一的对立，统一是对立的统一。由于马文把阴阳理解为任何相关或不相关实体的两个构成...
幼科谓婴儿生下三十二日为一变，六十四日为一蒸。变者，变生五脏；蒸者，蒸养六腑，长气血而生精神、 益智 能也，积五百七十六日而毕。凡遇变蒸，必有身热，或有惊惕，而口面唇舌俱不变色，身热或重轻，而精神与常无异，口中气出温和，三四日间自愈；或有热不退，乳母宜服小 柴胡 则安，此犹为幼科中杰出者之言也。 乃考其变蒸方中，有用 褊银丸 之 巴豆 、 水银 、 黑铅 、...
紫丸 治小儿身热．变蒸不解．及温壮 伤寒 ．乳哺失节．宿滞痰癖． 腹满 吐 ．便利不调等疾．亦治食痫．先寒后热． 代赭石 （火 ，醋淬十次） 赤石脂 （各一两） 巴豆 （三十个，去皮心油） 杏仁 （五十粒，去皮尖） 上前二味为细末．下二味捣 成膏 ．相和更杵二千下相得．若硬．入少蜜．同杵作剂．密器中收之．三十日儿．服 麻子 许分丸． 乳汁 送下．候食顷之后．...
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