...此旧基，更兴新制。又造尊像十有馀龛，及梁运载兴，锐心回向，大林精舍，并事庄严。临川王载剖竹符，宣化惟扬之境；言寻柰苑，兴想拔茅之义。以天监一十五载造无量寿像一区，带地连光，合高五丈。满月之瑞，湛珠镜以出€崖；聚日之辉，璧轮而皎烟路。参差四注，周以鸟翅之房；迢千寻，饰以鱼鳞之瓦。击鸣乾於爽籁，则步影齐归；丽停午於高曦，则息心攸萃。逾锦城而特建，掩银界而孤标...
...之，殊诞谩如不言也。吾所奉设教意政同，但为形迹小异耳。方欲尽心此事，所以重增辞世之笃。今虽形系於俗，诚心终日，常在於此，足下试观其终。 适都十五日问，清和，传赋问定寂寂，当是虚也。然始兴郡奴屯结不肯出，恐成，令人邑邑。想官吏长制之耳。 雨寒，卿各佳不？诸患无赖，力无不一一。羲之问。 庾虽笃疾，谓必得治力，岂图凶问奄至，痛惋情深。半年之中，祸毒至此，寻念相摧，...
...射，仪度不得，则格的不中；骥，一节不用，而千里不至。夫战而不胜者，非鼓之日也，素行无刑久矣。故得道之兵，车不发轫，骑不被鞍，鼓不振尘，旗不解卷，甲不离矢，刃不尝血，朝不易位，贾不去肆，农不离野。招义而责之，大国必朝，小城必下。因民之欲，乘民之力，而为之去残除贼也。故同利相死，同情相成，同欲相助。顺道而动，天下为向；因民而虑，天下为斗。猎者逐禽，车驰人趋，各尽...
...者也。 陆绩曰：言天地正，可以观瞻为道也。 日月之道，贞明者也。 荀爽曰：离为日。日中之时，正当离位，然后明也。月者，坎也。坎正位冲离，冲为十五日，月当日冲，正值坎位。亦大圆明。故曰“日月之道，贞明者也。”言日月正当其位，乃大明也。 陆绩曰：言日月正，以明照为道矣。 天下之动，贞夫一者也。 虞翻曰：一谓乾元。万物之动，各资天一阳气以生，故“天下之动，贞夫一者...
...疑、《夜思录》即毁之，有踵之者罪不赦。“嘉靖九年，隰川王俊柏进所著《太文录》，礼部尚书李时谓仿周子为说，用心虽勤，无补治道，上命姑留之。嘉靖十五年南京吏部尚书湛若水进所纂二礼经传测，礼部尚书夏言云：“其立论以 曲 礼为先，似与孔子戾，但好学不倦宜加奖。“上曰：“既戾孔子之言，何以传后？“罢其书不省。嘉靖二十六年，陕西保安县岁贡任时上所著《参两贞明图》，礼部谓...
【宋纪十五】起屠维赤奋若四月，尽重光单阏八月，凡二年有奇。 ○太宗至仁应道神功圣德睿烈大明广孝皇帝端拱二年（辽统和七年。己丑，九八九年） 夏，四月，国子博士李觉上言曰：“昔李悝有言曰：‘籴甚贵伤民，甚贱伤农；民伤则离散，农伤则国贫。故甚贵甚贱，其伤一也；善为国者，使民无伤而农益劝。’所谓民者，谓士工商也。今都下万众所聚，导河渠，达淮海，贯江湖，岁运五百万斛以...
...，奏曰：“臣闻兵者，所以明德除害也，故举得于外，其福生于内，不可不慎。臣所将吏士马牛，月食粮谷十九万九千六百三十斛、盐千六百九十三斛、茭藁二十五万二百八十六石。难久不解，徭役不息。又恐它夷卒有不虞之变，相因并起，为明主忧，诚非素定庙胜之策。且羌虏易以计破，难用兵辟也，故臣愚以为击之不便。计度临羌，东至浩，羌虏故田及公田，民所未垦，可二千顷以上。其间邮亭多坏...
◎ 张斐 斐一作，一作聚。泰始中明法掾，後为僮长。有《汉晋序注》一狠卷，《杂律解》二十一卷。 ◇ 表上律法（《 艺文类聚 》、《御览》题作《律序》。） 律令者，政事之经，万机之纬。（《艺文类聚》五十四） 郑铸刑书，晋作执秩，赵制国律，楚造仆区：并述法律之名。申韩之徒，各自立制。（同上） 张汤制越官律，赵禹作朝会正见律。（《御览》六百三十八，案：《晋·刑法志...
...曰議賓”，惟據王者而言，不及諸侯也。 八曰議賓之辟。謂所不臣者，三恪二代之后與？○與，音馀。 [疏]注“謂所”至“后與”○釋曰：《春秋》襄二十五年《傳》云“虞閼父為周陶正，而封諸陳，以備三恪”之言，《郊特牲》有“尊賢不過二代”之語，故鄭 云“三恪二代之后”。案《樂記》云：“武王克殷及商，未及下車，而封黃帝之后於薊，封帝堯之后於祝，封帝舜之后於陳。下車，而封夏...
...。禬雖未聞，禬是除去之義，故知禬亦災變。云“攻說，則以辭責之”者，引《論語》及董仲舒，皆是以辭責之。云“禜，如日食以朱絲縈社”者，按莊公 二十五年六月，“辛未朔，日有食之，鼓用牲于社”。《公羊傳》云：“曰食則曷為鼓用牲于社？求乎陰之道也。以朱絲縈社，或曰脅之，或曰為闇，恐人犯之，故 縈之。”何休云：“朱絲縈之，助陽抑陰也。或曰為闇者，恐人犯歷之，故縈之。然此...
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