运气善太息，皆属燥邪伤胆。经云∶阳明在泉，燥淫所胜，病善太息。又云∶阳明之胜，太息呕苦。又云∶少阴司天，地乃燥清，凄怆数至，胁痛，善太息是也。《内经》灸刺善太息，皆取心胆二经。经云∶黄帝曰人之太息者，何气使然？岐伯曰∶思忧则心系急，心系急则气道约，约则不利，故太息以出之，补手少阴心主，足少阳留之也。又曰∶胆病者，善太息， 口苦 ，呕宿汁，视足少阳脉之陷下者灸...
...方。 牛膝 （酒浸一宿） 石斛 巴戟 （去心） 萆 （盐水煮 苓 附子 （炮） 上为末，炼蜜为丸如梧子大，空心， 米汤 下七十丸。 □ 湿气之胜，汗出憎风，肌体多冷，畏风食减，倦怠 无力 ，六脉混浊而缓，弱大而散，面目无光，宜服前暖肾丸，并服此方。 白术 陈 橘皮 芎（各半两） 细辛 草豆蔻 人参 （半两） 干姜 （四铢） 上为末，炼蜜和丸如梧子大，空心，米...
运气善太息，皆属燥邪伤胆。经云∶阳明在泉，燥淫所胜，病善太息。又云∶阳明之胜，太息呕苦。又云∶少阴司天，地乃燥清，凄怆数至，胁痛，善太息是也。《内经》灸刺善太息，皆取心胆二经。经云∶黄帝曰人之太息者，何气使然？岐伯曰∶思忧则心系急，心系急则气道约，约则不利，故太息以出之，补手少阴心主，足少阳留之也。又曰∶胆病者，善太息， 口苦 ，呕宿汁，视足少阳脉之陷下者灸...
...方。 牛膝 （酒浸一宿） 石斛 巴戟 （去心） 萆 （盐水煮 苓 附子 （炮） 上为末，炼蜜为丸如梧子大，空心， 米汤 下七十丸。 □ 湿气之胜，汗出憎风，肌体多冷，畏风食减，倦怠 无力 ，六脉混浊而缓，弱大而散，面目无光，宜服前暖肾丸，并服此方。 白术 陈 橘皮 芎（各半两） 细辛 草豆蔻 人参 （半两） 干姜 （四铢） 上为末，炼蜜和丸如梧子大，空心，米...
...方。 牛膝 （酒浸一宿） 石斛 巴戟 （去心） 萆 （盐水煮 苓 附子 （炮） 上为末，炼蜜为丸如梧子大，空心， 米汤 下七十丸。 □ 湿气之胜，汗出憎风，肌体多冷，畏风食减，倦怠 无力 ，六脉混浊而缓，弱大而散，面目无光，宜服前暖肾丸，并服此方。 白术 陈 橘皮 芎（各半两） 细辛 草豆蔻 人参 （半两） 干姜 （四铢） 上为末，炼蜜和丸如梧子大，空心，米...
运气善太息，皆属燥邪伤胆。经云∶阳明在泉，燥淫所胜，病善太息。又云∶阳明之胜，太息呕苦。又云∶少阴司天，地乃燥清，凄怆数至，胁痛，善太息是也。《内经》灸刺善太息，皆取心胆二经。经云∶黄帝曰人之太息者，何气使然？岐伯曰∶思忧则心系急，心系急则气道约，约则不利，故太息以出之，补手少阴心主，足少阳留之也。又曰∶胆病者，善太息， 口苦 ，呕宿汁，视足少阳脉之陷下者灸...
祝由之法，《内经》贼风篇岐伯曰：先巫知百病之胜，先知其病所从生者，可祝而已也。又移精变气论，岐伯云：古恬澹之世，邪不能深入，故可移精祝由而已。今人虚邪贼风，内着五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。由此观之，则祝由之法亦不过因其病情之所由，而宣意导气，以释疑而解惑。此亦必病之轻者，或有感应之理。若果病机深重，亦不能有效也。古法今已不...
祸由之法，《内经》贼风篇，岐伯曰∶先巫知百病之胜，先知其病所从生者，可祸而已也。 又移精变气论，岐伯云∶古恬淡世，邪不能深入，故可移精祸由而已。今人虚邪贼风，内着五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祸由不能已也。由此观之，则祸由之法，亦不过因其病情之所由，而宣意志气，以释疑而解惑。此亦必病之轻者，或有感应之理。若果病机病重，亦不能有效也。古法今...
祸由之法，《内经》贼风篇，岐伯曰∶先巫知百病之胜，先知其病所从生者，可祸而已也。 又移精变气论，岐伯云∶古恬淡世，邪不能深入，故可移精祸由而已。今人虚邪贼风，内着五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祸由不能已也。由此观之，则祸由之法，亦不过因其病情之所由，而宣意志气，以释疑而解惑。此亦必病之轻者，或有感应之理。若果病机病重，亦不能有效也。古法今...
祸由之法，《内经》贼风篇，岐伯曰∶先巫知百病之胜，先知其病所从生者，可祸而已也。 又移精变气论，岐伯云∶古恬淡世，邪不能深入，故可移精祸由而已。今人虚邪贼风，内着五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祸由不能已也。由此观之，则祸由之法，亦不过因其病情之所由，而宣意志气，以释疑而解惑。此亦必病之轻者，或有感应之理。若果病机病重，亦不能有效也。古法今...
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