...电母像妇人，古之卤簿四神旗皆绘画也。 梓潼文昌君从者，曰天聋，曰地哑，盖帝君不欲聪明之尽用，故假聋哑以寓意，且夫天地岂可聋哑哉？ 佛老有地府十王之说，盖即十干之义。其五称阎罗最尊，位配戊土，居虽故也。其有七七之名者，盖取十干循流，至七则克制。且如甲子第一，至第七日遇庚克制。又如庚子第一，至第七日遇丙克制，更以十二支论之。一日子，至七日遇午为冲。一日丑，至七日...
...即不食人，如是哓哓，即彼魔王亦不能制。佛以孽海洪波，沉伦不返，无间地狱，已不能容，乃牒下阎罗，欲移此狱囚，充彼噉噬，彼腹得果，可免荼毒生灵。十王共议，以民命所关，无如守令，造福最易，造祸亦深，唯是种种冤愆，多非自作，冥司业镜，罪有攸归。其最为民害者，一曰吏，一曰役，一曰官之亲属，一曰官之仆隶。是四种人无官之责，有官之权，官或自顾考成，彼则惟知牟利，依草附木，...
...，丙子，出幸陕州，官吏藏窜，六军逃散。郭子仪闻之，遽自咸阳归长安，比至，车驾已去。上才出苑门，渡水，射生将王献忠拥四百骑叛还长安，胁丰王珙等十王西迎吐蕃。遇子仪于开远门内，子仪叱之，献忠下马，谓子仪曰：“今主上东迁，社稷无主，令公身为元帅，废立在一言耳。”子仪未应。珙越次言曰：“公何不言！”子仪责让之，以兵援送行在。丁丑，车驾至华州，官吏奔散，无复供拟，扈从...
...？”乃诏降宗室郡王，皆为县公，惟有功者数人不降。 元宗先天之後，皇子幼则居内，东封後，以年渐长成，乃於安国寺东附苑城同为大宅，分院居之，名为十王宅，令中官押之，於夹城中起居，每日家令进膳，又引 词 学工书之人入教，谓之侍读。十王谓庆、忠、棣、鄂、荣、光、仪、颖、永、济，盖举全数。其後盛、寿、仪、陈、丰、恒凉六王，又就封入内宅。开元二十五年，鄂、光得罪，忠王继...
...弱扶危，不特前生，死后竟上西方，登极乐世界。又如洪福一道，有少年登科，早巍黄甲，与皇家出力，尽忠报国。在皇家，则图画凌烟，名标青史。死后冥府十王如宾恭敬，一灵则入功臣太庙，享万世祭祀。如孔良宗与楚楚于时这般不善，亦不大恶，莫非为起一时不良之心，就是地府如前边坐馆先生的诗句一般，无锁无枷，自在之囚，少不得无常摄去三魂，逐散七魄。只把他一灵儿送入鬼门关，免不得有...
...乘小舶入浦觅人欲问其处。得两猎人即将归令法显译语问之。法显先安慰之。徐问。汝是何人。答言。我是佛弟子。又问。汝入山何所求。其便诡言。明当七月十王日。欲取桃腊佛。又问。 此是何国。答言。此青州长广郡界统属晋家。闻已商人欢喜。即乞其财物遣人往长广郡。太守李嶷敬信佛法。闻有沙门持经像乘舶泛海而至。即将人从来至海边。迎接经像。归至郡治。商人于是还向扬州到青州。请法显...
...今之祠泰山者，为元君也。岳不能自有其尊，而令它姓女主偃然据其上，而奔走四方之人，其倒置亦甚矣！ 有死而后有生，故泰山之有蒿里山也，酆都城也，十王殿也，皆为受生而设也。余窃以为东方主生，西方主杀，各有司存，岂宜并用？酆都业在西方，则受死之籍，当归金天。华岳虽相去万里，而造化视之，不过左右手耳。愚民贪生而又畏死，故祝延者与求胤者，香火相望。要之，生可祈也，死亦可...
...赐王肃，王肃把他割成小片煮熟吃了。乙巳（二十二日），南齐命令太尉陈显达去援救雍州。 [4]上有疾，以近亲寡弱，忌高、武子孙。时高、武子孙犹有十王，每朔望入朝，上还后宫，辄叹息曰：“我及司徒诸子皆不长，高、武子孙日益长大！”上欲尽除高、武之族，以微言问陈显达，对曰：“此等岂足介虑！”以问扬州刺史始安王遥光，遥光以为当以次施行。遥光有足疾，上常令乘舆自望贤门入，...
...。(末)不是，是三小娘。(净)嗄，就是前年在此烧香，扒在栏干上，几乎跌在水里去的，至如今这等长成了。稽首。(丑)还有我在此。(净)叫道人快把十王殿门关了。(丑)怎么说？(净)我见你这鬼婆婆都走出来了。(丑)啐！你这醮鬼。(净)我倒是个妙人。(外)休得胡说，快请神道。(净通诚介)水也水也，井水三担。河水三担。(末)减省些。(净)减省两担半。(外)院子过来。一是...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。