医道之大尚矣，其上医国，其下医人。而身之所系，抑岂小哉！观抱朴子之金柜肘后，其用心亦以精矣，功亦溥矣，大矣。邵君柏崖，以玉牒之亲存，以于天下后世，乃以是书命愚机之寿诸梓，以广其传，功岂在抱朴子下哉！愚不学，恐成后人之诮，幸柏崖之去，然日夜是惧，不敢语尽以力。至于析微剖奥，剔谬辨非，尚俟后之君子。 嘉靖十九年岁次庚子孟冬朔日钱唐者相闻忠机于南圃陋室中
为医先要去贪嗔，用药但凭真实心；富不过求贫不倦，神明所在俨如临。 人有恒心，践履端谨，始可与言医道矣。凡有请召，不以昼夜寒暑远近亲疏，富贵贫贱，闻命即赴，视彼之疾，举切吾身，药必用真，财无过望，推诚拯救，勿惮其劳，冥之中，自有神佑。如临汝张彦明为医，未尝以钱为较，应有求医，期于必效。一日城中火灾，周回 尽，烟焰中独存其居，后且子孙荣贵。以此见天道有阴扶显助之...
...人。字俊臣，号小坡，又号叔问，晚号鹤、鹤公、鹤翁、鹤道人，别署冷红词客，尝梦游石芝崦，见素鹤翔于云间，因自号石芝崦主及大鹤山人，奉天铁岭（今属 辽宁 ）人，隶正黄旗汉军籍，而托为郑康成裔，自称高密郑氏。光绪举人，曾任内阁中书，后旅居苏州。工诗词，通音律，擅书画，懂医道，长于金石古器之鉴，而以词人著称于世，其词多表现对清王朝覆灭的悲痛，所著有《大鹤山房全集》。
两位老中医，医道精熟，都很有名望。他们原是同窗学友，情深谊厚。后来各自行医，相互间失去了联系。一个偶然机会，他们相会于一家客栈。老友重逢，自然是分外亲热；但彼此医道有何长进，却互不摸底。于是，共同商定以对联为戏，要求每联中都要有药物的名字。谁输了，罚谁喝酒。 甲老中医先出上联： 神州到处有亲人，不论生地熟地； 乙老中医欣然应对： 春风来时尽著花，但闻霍香木香...
...国古代原始公社时期中原各族的共同首领。姬姓，号轩辕氏、有熊氏。为少典之子。相传黄帝为中华民族文化的创始者。举凡兵器、舟车、算术、音律、文字、养蚕、弓箭、衣服、医药等等，皆创于黄帝时代。现有中医学经典著作《黄帝内经》、《黄帝八十一 难经 》等，均系托名而作。相传黄帝曾与其臣岐伯、伯高、少俞等谈论医道，故后世习称中医为“岐黄之术”。中医历来尊黄帝为创医药之始祖。
...江苏省兴化市中医院 名医与明医一字之差，同音而意义迥异。人们易于认可名医，因为越有名的医生通常医术越高，如 伤寒明理论 》严器之序这样说：“余尝思历代明医，回骸起死，祛邪愈疾”。佛家经典《华严经》另有妙解：“善男子，汝应于自己作病人想，于法作妙药想，于善知识作明医想，于精进修持作医病想。”明于医道、至精至诚者，方可谓明医。明志明理、明德明术者，乃无愧为明医。
...。字约之，号古庵，休宁（今属安徽）人。精医学，私淑朱丹溪，对《 丹溪心法 》深入研究，始悟其母因 天疱疮 受人误治而卒。更发愤攻医。尝谓“得医道之全者，丹溪一人；发丹溪之蕴者，《心法》一书”，推崇备至。于潜心研究后颇有心得，遂着《 丹溪心法 附余》二十四卷，其方法虽本于丹溪，但亦颇多发明，互为发明，有其创见。尚着有《脉药证治》、《 伤寒 书》、《药性书》等，...
...族的共同首领。姬姓，号轩辕氏、有熊氏。为少典之子。相传黄帝为中华民族文化的创始者。举凡兵器、舟车、算术、音律、文字、养蚕、弓箭、衣服、医药等等，皆创于黄帝时代。现有 中医学 经典著作《 黄帝内经 》、《黄帝八十一难经》等，均系托名而作。相传黄帝曾与其臣 岐伯 、 伯高 、 少俞 等谈论医道，故后世习称 中医 为“ 岐黄 之术”。中医历来尊黄帝为创医药之始祖。
...医家。字约之，号古庵，休宁（今属安徽）人。精医学，私淑朱丹溪，对《丹溪心法》深入研究，始悟其母因 天疱疮 受人误治而卒。更发愤攻医。尝谓“得医道之全者，丹溪一人；发丹溪之蕴者，《心法》一书”，推崇备至。于潜心研究后颇有心得，遂着《丹溪心法附余》二十四卷，其方法虽本于丹溪，但亦颇多发明，互为发明，有其创见。尚着有《脉药证治》、《 伤寒 书》、《药性书》等，未见...
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