中恶者．入庙登冢．吊死问疾．飞尸鬼击．故为中恶．其症牙关紧急．昏不知人．似乎中痰．但头面青黑．肌肤粟起．可以知其中恶也．内经云．大凡外邪之入．必与内邪相合．中恶之人．先有痰食在胃．正气不旺．然后鬼昧得以犯之．治是症者．当以安神化痰为先．俟其气顺痰消．方可议补．薛立斋云．中恶先因正气大虚．然后为恶所中．治当大补元气．勿以痰治．然初起必先化痰．不可顾母失子也．
霍者．挥霍 眩晕 ．乱者．心神烦乱．若上吐下泻．不烦乱者．谓之吐泻．非 霍乱 也．夫霍乱之因．由于暑食伤脾．中州郁结．清气不得上升．浊气不得下降．先心痛则先吐．先 腹痛 则先泻．心腹俱痛者．则吐泻齐作．初起之时．脉多代结．或见沉细．最难辨其寒热．大法口渴转筋知其为热．宜用清暑 化滞汤 ．至于霍乱已除．转筋不愈者．水谷之气．传于肝经．热伤其血．则大筋为之软短．
风温者．先伤于风．而后伤于热也．凡人先伤于风．经络之间．已自有热．又感时令之热．饮食入胃．气滞不行．变成浓痰浊饮．胶固不散．又遇新谷裹结成病．其症喘渴多睡．四肢不收．宜用 柴胡 化滞汤 ．但清其胃．其病自愈．然不但风温互感后有此症．凡天令久暖．素有痰火者．每有此恙．仲景恐人误认寒症．妄用发汗．故辨于 伤寒 门中．其实非伤寒也． 柴胡化滞汤 柴胡 黄芩 半夏
痛风 者．遍身疼痛．昼减夜甚．痛彻筋骨．有若虎咬之状．故又名为白虎历节风．有痛而不肿者．有肿而且痛者．或头生红点．指肿如捶者．皆由肝经血少火盛．热极生风．非是外来风邪．古今诸书．皆以风湿为言．疑误舛谬．害人不浅．素邮袁体庵先生出．改正其非．讲明其理．始知痛风．由于风热血燥也．所制 逍遥散 一方．每使病者．连服百剂．不终其剂者．日后变为疠风．屡试屡验者也．识者
人之有脾胃．犹地之有土也．万物生化于土．而人之五脏六腑．大经小络．以及皮肉筋骨．无不资生于脾胃．一身之要物也．盖命门真火．乃父之精气．附于两肾之间．未有此身．先有此气．出于天成．不假人为．所以谓之先天．若夫脾胃之气．饮食 五味 ．变生五气．以奉生身．全藉人为．后天之气也．饮食虽能养人．亦能害人．欲求长生者．全要饮食节制．为却病之良方．饮食之所以养人者．原取其
酒者．清冽之物．不随浊秽下行．惟喜渗入者也．渗入之区．先从胃入胆．胆为清净之腑．同气相求也．胆之摄受无几．其次从胃入肠．膀胱渗之而出．其所存之余质．惟胆独当之．是以善饮者．必浅斟缓酌．以俟腹中之渗．若连飞数杯．倾囊而出耳．酒虽一物．却有数种之不同．辛者能散．苦者能降．甘者缓而居中．淡者能利 小便 ．善饮之人．先天元阳本浓．所以膀胱能渗．但宜少饮．不宜多用．少
湿之为病．散见各门．此将湿之原委．逐一讲贯．治之．方不谬也．有自外而伤者．有自内而中者．从外而伤者．即如冒雨而行．雾露而处．冷水灌汗．湿从上受也．若涉水履冰．当风洗足．坐卧湿地．湿从下受也．初起湿邪在经．未郁为热．但觉骨中冷痛．或皮肉微肿．微微 恶寒 ．其脉细缓而不洪数．可知其为寒湿也．俱用 人参败毒散 加减．湿留日久．壅遏本身正气．即成湿热．脉多洪缓数大．
瘾疹者．遍身小颗．红白不一．有若 痱子 之状．或如 黄豆 样者．重者身发寒．脉来洪数．状类 伤寒 ．宜用岑连 败毒散 ．三四日不解．即为夹疹感寒． 柴胡 化滞汤 ．实为主剂．不过过用凉药．壅遏其毒．轻者．微寒微热．脉细微数．愈而复发．此因湿中生热．热极生风．宜用 疏风养荣汤 ．常服 六味地黄丸 ．滋肾水以荣肝木．则虚风自息矣．又有身发疙瘩．有如 丹毒 ．痛痒
瘅者热也．黄胆俱因正气不宣郁而生．黄有如遏酱相似．其症有五．条分缕析．脉症始得而详明也．一曰湿热发黄． 小便 如栀．染衣成黄．而面目身体之黄．不待言矣．此因茶酒汤水．聚而不散．郁成壮火．故成此症．但有热多湿少者．有湿多热少者．有湿热全无者．不可以不辨也．热多湿少者．脉来弦数．黄中带亮．宜用 茵陈 柴苓汤 ．若渴而饮水者．宜用 柴胡 芍药汤 ．加 茵陈 ． 泽
虚人产妇．病后痨怯．俱有寒热似疟．必须辨明．方不误治．似疟脉来虚濡而数．不甚弦急．疟脉弦实．自可辨也．戴氏曰．寒热发作．有期者疟也．无期者非也．此亦辨之甚明．最宜体认．盖少阳乃东方甲木之象．故其脉主弦．不但初病如此．即 久疟 正虚．脉不鼓指．而弦象亦隐然在内．东垣云．夏伤于暑．秋必 疟．夫暑为热邪．热则流通．何至伏藏于秋．必其人汗出遇风．或用冷水灌汗．暑邪藏
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。