五运六气，主要是由“五运”和“六气”两部分组成的。什么是五运呢?五运，即木、火、土、金、水五行的运动。什么是六气呢?六气，即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。因为暑和火性质相同，所以运气学说中的六气是指风、君火、相火、湿、燥、寒。五行临御五方，合应五时，就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气，反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。故曰：“天有五行御...
五运六气，主要是由“五运”和“六气”两部分组成的。什么是五运呢?五运，即木、火、土、金、水五行的运动。什么是六气呢?六气，即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。因为暑和火性质相同，所以运气学说中的六气是指风、君火、相火、湿、燥、寒。五行临御五方，合应五时，就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气，反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。故曰：“天有五行御...
预兆性 晕厥 是年轻人比较常见的血管性晕厥,指各种刺激通过迷走神经介导反射,导致内脏和肌肉小血管扩张及 心动过缓 ,周边血管突然扩张,静脉血液回流心脏减少,使心脏有加快和加强收缩的反射动作,某些人会因过度激发迷走神经和副交感神经,进而引起心跳忽然减慢,周边血管扩张,结果造成血压降低,脑部缺氧,表现为动脉 低血压 伴有短暂的 意识丧失 ,能自行恢复,而无神经 ...
中庸之道的理论基础是天人合一。 通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从 《孟子》 的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（ 《尽心》 ）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。 天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物...
中庸之道的理论基础是天人合一。 通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从 《孟子》 的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（ 《尽心》 ）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。 天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物...
...起源甚早，远在二千多年前先秦时期，脉学就已开始发展，《黄帝内经》中对脉学已有了丰富的记载，包括切脉部位，脉法、脉理、脉象主病等，奠定了脉学的基础。此外，历代名著亦都列有专项论述，如《 难经 》、《 伤寒杂病论 》、《 中藏经 》、《甲乙经》、《 千金方 》、《 外台秘要 》等都有所发展。晋代王叔和《 脉经 》是脉学的第一部专着，是脉诊的集大成。以后经过历代医...
...津不布，水道通调不利，不能下输膀胱，亦可导致小便不通。可见肺 肾气虚 、膀胱不约可形成小便遗溺，脾不升清、肾失封藏，膀胱失约皆可导致小便失禁。 此外，七情不畅，肝失调达，疏泄不利亦可致小便不通。以上说明尿液与人体脏腑（尤其肺、脾、肾、三焦、膀胱）的功能正常与否密切相关，脏腑病理可导致小便异常改变，因此通过尿液的变化能反映脏腑的病理改变，此即尿先兆的理论基础。
...心肺，下达肝肾，外灌溉四旁，充溢肌肤，所谓居中央而畅四方，血即随之运行不息。若 脾虚 不能统血，则血无所主，因而脱陷妄行。 气不摄血 则可见出血之候，故治疗时，必须用补气摄血之法，方能达到止血的目的。如临床上每见血脱之危候，治本“血脱者固气”之法，用大剂 独参汤 补气摄血而气 充血 止。 （二）血对气的作用 血对气的作用，即血为气之母。血为气母是指气在生成和...
...经有关；痛在两侧者，多与少阳经有关；痛在后头部及项部者，多与太阳经有关；痛在巅顶者，多与厥阴经有关。《 伤寒 论》的六经辨证，也是在经络学说基础上发展起来的辨证体系。在临床实践中，还发现在经络循行的通路上，或在经气聚集的某些穴位处，有明显的压痛或有 结节 状、条索状的反应物，或局部皮肤的形态变化，也常有助于疾病的诊断。如肺脏有病时可在肺俞穴出现结节或中府穴有...
任何微小的、隐蔽再深的疾病亦难免不露出迹象，因为人体是一个统一的整体，内在的疾病必然通过各种渠道外露，因此疾病的先兆预测是有其基础的……
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