妊娠十月，五脏俱备，六腑齐通，纳天地气于丹田，关节人神皆备，待时而生。是月足太阴膀胱脉养胎，其经不可针灸。自初月至此，唯手少阴手太阳心脉也，以君主之，官无为而尊也。宜 滑胎饮 。 滑胎饮 当归 茯苓 （各一钱五分） 白术 （蜜炙） 川芎 （煨） 香附 （制） 陈皮 （去白，各一钱） 苏梗 （八分） 黄芩 （酒炒，五分） 炙甘草 （三分） 水煎服。 如气虚加 ...
妊娠六月，始受金精，以成其筋。宜小劳，毋逸欲。毋食鸟兽肉，是谓变腠理纫筋，以养其力，以坚背膂。 是月足阳明胃脉养胎，其经不可针灸。胃主口目，此时儿口目皆成。调 五味 ，食甘美，毋太饱。是月胎气不和，卒有所动不安，或 腹痛 或胀闷，宜安胎和胜饮。 安胎和胜饮 当归 （二钱） 白术 （蜜炙，一钱五分） 黄芩 （酒炒） 白芍 （酒炒） 砂仁 （炒去衣） 茯苓 续断...
妊娠八月，始受土精，以成皮肤。和心静息，无使气极，是谓密腠理而光泽颜色。是月手阳明大肠脉养胎，其经不可针灸。大肠主九窍，此时儿九窍皆成。毋食燥物，毋大怒。若胎气不安，气逆 气喘 ，不问有无外感，宜 和胎调气饮 。 和胎 调气饮 陈皮 （去白、炒，二钱） 黄芩 （酒炒，一钱五分） 茯苓 （炒） 白术 （蜜炙，各一钱） 枳壳 （麸炒） 苏梗 （各八分） 炙甘草 ...
黄帝问曰：呜呼远哉！天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云莫知其极。夫子数言谨奉天道，余闻而藏之，心私异之，不知其所谓也，愿夫子溢志尽言其事。令终不灭，久而不绝，天之道可得闻乎？ 帝欲尽闻运气之理，以垂久远。 岐伯稽首再拜对曰：明乎哉问！天之道也，此因天之序，盛衰之时也。 因天运自然之序，而推其盛衰之时，以测常变也。 帝曰：愿闻天道六六之节盛衰何
阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。 清气 在下，则生飧泄； 浊气 在上，则生 胀。此 阴阳 反作，病之逆顺也。故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出 上窍 ，浊阴出 下窍 ；清阳发腠理，浊阴走 五脏 ；清阳实四肢，浊阴归 六腑 。水为阴，火为阳。阳为气，阴为味，味归形，形
...渐短，气渐寒，角、轸正当春分时，日渐长，气渐暖，所以是天地阴阳的门户。这是推演气候的开始，自然规律的所在，不可以不通。 黄帝说：好。在天元纪大论中曾说：天地是万物的上下，左右是阴阳的道路，不知道是什么意思。 岐伯说：这里所说的“上下”指的是从该年的司天在泉，以见阴阳所在的位置。所说的“左右”指的是司天的左右间气，凡是厥阴司天，左间是少阴，右间是太阳；少阳司天...
黄帝道：阴阳是宇宙间的一般规律，是一切事物的纲纪，万物变化的起源，生长毁灭的根本，有很大道理在乎其中。凡医治疾病，必须求得病情变化的根本，而道理也不外乎阴阳二字。拿自然界变化来比喻，清阳之气聚于上，而成为天，浊阴之气积于下，而成为地。阴是比较静止的，阳是比较躁动的；阳主生成，阴主成长；阳主肃杀，阴主收藏。阳能化生力量，阴能构成形体。寒到极点会生热，热到极点会
黄帝问道：五运交替，与在天之六气相应，一周六步之内，阴阳往复，阳去阴来，寒一去暑亦就跟着来了，真气与邪气都争，内外不得统一，六经的血气动荡不安， 五脏的本气相互倾扎而转移，太过则一气独胜，不及则二气相并，我要知道它起始的原理和一般的常规，是否能讲给我听？ 岐伯说：你问得很好！这是应该明白的道 理，它一直是历代帝王所注意的问题，也是历代医师传授下来的，我的学问
或问于余曰．轩岐述天地之道．明阴阳之本．终以三合为治．帝臣若鬼臾区．犹曰上候而已．未能明其事也．今二千年来．学人如众盲摸象．纷纷以运气治病．卒无一验．而粗心守陋之传．谓此且置之高阁．略无省思．不知乾坤鼓铸万类．人在气交．如鱼在水．民知所生．而不知所以生．今子沉潜内经．发愤而欲明之．其于造物生天 生地 生人生物之本．不可不挈其要领．而为后学一明之乎．余曰唯唯．
黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常。请天师而问之曰：论言，天地之动静，神明为之纪，阴阳之升降，寒暑彰其兆。 明堂，王者布政之堂。天纲，北斗，正斗纲所建，以占天时也。八极即八方，观八方分野，以察地理也。五常，五行之常，考五行常道，以测气运也。论言，气交变论之言。天地之动静，以神明为之纪纲。阴阳之升降，以寒暑彰其征兆。神明者，天地之妙用，如九星悬朗，七曜周
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