...四而 天癸 至．必二十而嫁．皆欲阴阳二气完实．或精未通而御女．经始至而近男．未完而伤．未实而动．根本既薄．枝叶必衰．嗣续岂能蕃衍．先儒尝言．寡欲则有子．盖寡欲则不妄交合．积气储精．待时而动．故能有子．愚谓不止此为寡欲．凡心有所动．即是欲．心主血而藏神．属手少阴．肾主精而藏志．局足少阴．心神外驰．则肾志内乱．其于交会之际．殊无静一清宁之气．所泄之物．同归腐浊而...
...四而 天癸 至．必二十而嫁．皆欲阴阳二气完实．或精未通而御女．经始至而近男．未完而伤．未实而动．根本既薄．枝叶必衰．嗣续岂能蕃衍．先儒尝言．寡欲则有子．盖寡欲则不妄交合．积气储精．待时而动．故能有子．愚谓不止此为寡欲．凡心有所动．即是欲．心主血而藏神．属手少阴．肾主精而藏志．局足少阴．心神外驰．则肾志内乱．其于交会之际．殊无静一清宁之气．所泄之物．同归腐浊而...
...四而 天癸 至．必二十而嫁．皆欲阴阳二气完实．或精未通而御女．经始至而近男．未完而伤．未实而动．根本既薄．枝叶必衰．嗣续岂能蕃衍．先儒尝言．寡欲则有子．盖寡欲则不妄交合．积气储精．待时而动．故能有子．愚谓不止此为寡欲．凡心有所动．即是欲．心主血而藏神．属手少阴．肾主精而藏志．局足少阴．心神外驰．则肾志内乱．其于交会之际．殊无静一清宁之气．所泄之物．同归腐浊而...
...四而 天癸 至．必二十而嫁．皆欲阴阳二气完实．或精未通而御女．经始至而近男．未完而伤．未实而动．根本既薄．枝叶必衰．嗣续岂能蕃衍．先儒尝言．寡欲则有子．盖寡欲则不妄交合．积气储精．待时而动．故能有子．愚谓不止此为寡欲．凡心有所动．即是欲．心主血而藏神．属手少阴．肾主精而藏志．局足少阴．心神外驰．则肾志内乱．其于交会之际．殊无静一清宁之气．所泄之物．同归腐浊而...
...物直达病所，从而使未病部位与未病脏腑不无辜受到药物的戕伐。 经云：欲无其患，先制其微。盖言疾之初起，即当疗治也。制之之法，岂独药哉。内则清心寡欲 [6] ，外则惜视缄光 [7] 。盖心清则火息，欲寡则水生，惜视则目不劳，缄光则膏常润。脏腑之疾不起，眼目之患即不生，何目疾之有哉。（《审视瑶函·目为至宝论》） 按：眼病除药物治疗外，还须注意自身保养。本条提出清心...
...的人，称得上是文人政治家。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。义庆为人恬淡寡欲，爱好文史，不少文人雅士集其门下，当时名士如袁淑、陆展、何长瑜、 鲍照 等人都曾受到他的礼遇。著有《幽明录》、《宣验记》等，但皆已散佚，现只存《世说新语》一书，流传于世。梁代刘孝标为《世说新语》作注，引书四百多种，与...
...业。倡“主以中学，辅以医学”的学习西方原则，为近代改良主义者。光绪十二年（1886年）得病，研究 养性 之法，谓 中医 “慎起居、节饮食、 寡欲 清心 、 存神 养气”，与西医“光、热、空气、水、饮食、运动”等均为 养生 要素，故辑中外先哲要语名言；兼录 食疗 、外功、 按摩 、导引，为《 中外卫生要旨 》四册（1890年）。另辑《 备急验方 》两卷（188...
...则髓满骨坚，又得血气壮盛之妇为配，生子自精神而有寿。若壮阳弱妇成孕，则母无余血荫胎，必借药补，以培 胎元 ，斯生寿子。又若弱女衰翁，必须异床寡欲，药味助神，算候经期，固精方施，斯干元资始之本，实坤元资生之源浓也。经曰∶因而和之，期为圣度。若不远帷薄，则相火易动，虽不交会，亦暗流损泄多矣。阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精神乃绝。后立二方，实补先天之不足，孕成后...
...则髓满骨坚，又得血气壮盛之妇为配，生子自精神而有寿。若壮阳弱妇成孕，则母无余血荫胎，必借药补，以培 胎元 ，斯生寿子。又若弱女衰翁，必须异床寡欲，药味助神，算候经期，固精方施，斯干元资始之本，实坤元资生之源浓也。经曰∶因而和之，期为圣度。若不远帷薄，则相火易动，虽不交会，亦暗流损泄多矣。阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精神乃绝。后立二方，实补先天之不足，孕成后...
...襄办军务，屡赴南洋。尝经办工商业。倡“主以中学，辅以医学”的学习西方原则，为近代改良主义者。光绪十二年（1886年）得病，研究养性之法，谓中医“慎起居、节饮食、寡欲清心、存神养气”，与西医“光、热、空气、水、饮食、运动”等均为养生要素，故辑中外先哲要语名言；兼录食疗、外功、按摩、导引，为《中外卫生要旨》四册（1890年）。另辑《备急验方》两卷（1889年）。
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