原始社会，人兽杂处，碰撞搏斗在所难免，而部落间的械斗也是经常发生的，再加上生产工具的原始，劳动中的意外伤害必然较多。因此，外伤是常见的，并且也是当时重要的致死原因。原始人遇有外伤如何处理，现已难查证。但从近代一些交通极其闭塞、经济文化极端落后的地区，人们往往以泥土、香灰、树叶等敷裹创口的做法来推断，原始人对外伤也可能用泥土、野草和树叶等敷裹伤口，久而久之，人
和藏医、蒙医、维医、傣医、朝鲜医等少数民族医学一样 , 壮医是客观存在的。但有些人以壮医无系统的文献史料为由 , 否认壮医的存在 , 这是必须 澄清的问题。诚然 , 壮医没有中医的《黄帝内经》、藏医的《四部医典》那样的经典著作 , 但是历代古籍不乏关于壮医药的记载 , 而且文献不应单纯理解为 文字记载 , 正如波兰人类学家马林诺夫斯基在野外工作方面所强调的：
(三)外治其他疗法 1．壮医刮疗法 使用器具(如瓷碗、骨弓等)或药物在病人身上进行刮治的一种方法。方法是取 茶油 或醋，涂在刮具上，然后由头颈部向下，先躯干，后四肢，由近端向远端顺向刮(禁止逆向或横向刮)。刮的动作要求轻柔有力，以病人有酸、胀、麻、轻度疼痛的轻快感为度。刮的程度以皮肤出现微微 红晕 为宜。此法具有宣通透泄，发散解表，舒筋活络，调整脾胃等功效。
壮族聚居地区地处亚热带，是各种药物包括毒药和解毒药生长的良好自然环境，壮族人民世世代代生活在多毒的环境里，使壮医有了大量的实践机会，积累了丰富的使用毒药和解毒药的独特经验。据文献记载及实地调查证实，壮医使用毒药和解毒药，不仅历史悠久，经验丰富，而且达到了相当的水平，不仅充实了祖国医学中毒学的内容，对中毒学做出了突出的贡献，而且千百年来为壮族人民的健康繁衍做出
...干篇。文字清新，论辨透彻。现有《珍本医书集成》本。 《内经博议》题辞 《内经博议》第一卷：天道部 1、 天地阴阳大论 2、 其气三论 3、 六节五制生五论 4、 正六气说 5、 为运为气五六说 6、 五运说 7、 司天说 8、 地上三阴三阳说 9、 天道或问五则 10、 天道六气中见论 11、 地理六节位下六承论 12、 辨君火以明兼退行一步不司气化论 《内...
六节南藤色似朱，拄行阶砌胜人扶。 会须将入深山去，倚看云泉作老夫。
①即“蛰虫”。见该条。 ②密固；贮藏。《素问·六节脏象论》：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也。”
运气术语。每年主客气加临之期。《素问·六节脏象论》：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”
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