《六经论·诗论》苏洵 人之嗜欲，好之有甚于生，而愤憾怨怒，有不顾其死，于是礼之权又穷。礼之法曰：好色不可为也。为人臣，为人子，为人弟，不可使有怨于其君父兄也。使天下之人皆不好色，皆不怨其君父兄，夫岂不善。使人之情皆泊然而无思，和易而优柔，以従事于此，则天下固亦大治。而人之情又不能皆然，好色之心殴诸其中，是非不平之气攻诸其外，炎炎而生，不顾利害，趋死而后已。噫...
《六经论·诗论》苏洵 人之嗜欲，好之有甚于生，而愤憾怨怒，有不顾其死，于是礼之权又穷。礼之法曰：好色不可为也。为人臣，为人子，为人弟，不可使有怨于其君父兄也。使天下之人皆不好色，皆不怨其君父兄，夫岂不善。使人之情皆泊然而无思，和易而优柔，以従事于此，则天下固亦大治。而人之情又不能皆然，好色之心殴诸其中，是非不平之气攻诸其外，炎炎而生，不顾利害，趋死而后已。噫...
□ 罗根海 天津中医药大学 “六经”语辞在医古文中被大量引用，，大体分一般引用，和活用两种方法。前者传达了古代人生活、学习、为人、处事的信息，丰富了文章的内容，且又使之显得古奥典雅。如张介宾《病家两要说》：“昧经权之妙者，无格致之明。”格致，乃格物致知之省称，语出《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”谓古人学习，探究事物道理，而获取知识的方法。再如孙...
...我才开始使用西药。 与西医不同的是，我是在中医理论指导下使用西药，通过临床我发现，许多西药也有寒热温凉、升降浮沉和性味归经。我通过八纲辨证、六经辨证，在辨清阴阳、表里、寒热、虚实的前提下使用西药，效果明显优于西医。 我认为，抗生素类药物大多可以归属为凉性药；激素类、维生素类以及解热镇痛类药物属于温热药。多数抗生素有清热解毒的功效，凡属于中医辨证属热的病人，应...
六经辨证，始见于《 伤寒 论》，是东汉医学家张仲景在《素问·热论》等篇的基础上，结合伤寒病证的传变特点所创立的一种论治外感病的辨证方法。它以六经（太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经）为纲，将外感病演变过程中所表现的各种证候，总结归纳为三阳病（太阳病、阳明病、少阳病），三阴病（太阴病、少阴病、厥阴病）六类，分别从邪正盛衰，病变部位，病势进退及其相互...
仲景六经之法．一经有一经之证．先要分看．分看宜在有字句处精研．而或此经杂彼经之症．又要合看．合看全在无字句处善悟．而尤要在于辨似．有阳中之阴．有阴中之阳．有阳中之阳．有阴中之阴．有阳证似阴．有阴证似阳．有阳证转阴．有阴证转阳．有阳证杂阴．有阴证杂阳．有阴阳错杂非细心体认．恶能窥其万一．今人辄畏仲景书难读．而从事于后世之方书．是犹涉海问津．从仲景 伤寒 入手．...
《 伤寒 》六经分篇，非皆经病也。 六经之病，总统于太阳一经，其不入脏腑，而但在经脉者，虽遍传六经，而未经汗解，则必有太阳之表证。既有太阳表证，则不拘传至何经，凡在六七日之内者， 中风 俱用 桂枝 ，伤寒俱用 麻黄 。此太阳之经病，而实统六经之经病，不须另立六经之法也。惟阳盛亡阴而入阳明之腑，阴盛亡阳而入太阴之脏，他经之里证已作，而太阳之表邪未罢，此在太阳，...
六经病证的临床表现，均以经络、脏腑病变为其病理基础，其中三阳病证以六腑的病变为基础，三阴病证以五脏的病变为基础。 六经辨证，是将外感病发生、发展过程中所表现的不同证候，以阴阳为总纲，归纳为三阳病（太阳病、阳明病、少阳病）、三阴病（太阴病、少阴病、厥阴病）两大类，分别从邪正斗争关系 、病变部位、病势进退缓急等方面阐述外感病各阶段的病变特点，并作为指导治疗的一种...
病证名。见《证治准绳· 伤寒 》。指 中风 病出现六经形证，如 发热 、 恶寒 、 头痛 、肢体酸痛、筋脉拘急等，属真中风，与无六经形证的类中风相区别。
《中西汇参铜人图说》 ， 针灸 著作。清. 刘钟衡 撰于1899年。本书绘集西医 生理 解剖 图及 中医 手足六阴六阳图，标以 经络 、 腧穴 所在部位，着重以中医理论阐明 脏腑 功能。可用为研究脏象和针灸的参考。现存清刻本及石印本。
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