干支为十天干和十二地支的简称。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，如甲子、乙丑、丙寅之类，统称甲子。干支甲子，是中国古代计算年、月、日、时的次序以及推算五运六气变化的代表符号。运气学说的主要推算法则均离不开天干地支。所以说：“文气始于甲干，地气始于子支者，乃圣人究乎阴阳重轻之用也。著名以彰其德，立号以表其事。由是甲子相合，然后成其纪。远可步于岁，而统...
推算月干支，是以农历计算的。一年有十二个月，地支有十二数，正好一个地支代表一个月。每年的十一月都是子月，十二月都是丑月，一月都是寅月，二月都是卯月……这是固定不变的。推算各年每月的月干支，需根据“五虎建元”歌诀：甲己起丙寅，乙庚起戊寅，丙辛起庚寅，丁壬起壬寅，戊癸起甲寅。 甲己起丙寅，是说每逢甲年、己年，它的一月月干支都是丙寅，用掌上法推算，把丙定于寅位上，...
...素》、《难》为主。子者，阳也；午者，阴也。不曰阴阳，而曰子午者，正以见人身任督，与天地子午相为流通，故地理南针不离子午，乃阴阳自然之妙用孔。八法者，奇经八穴为要，乃十二经之大会也。言子午八法者，子午 流注 兼奇经八法也。 神针大要有四∶ 曰穴法 周身三百六十穴，统于手足六十六穴。六十六穴，又统于八穴，故谓之奇经。 曰开阖 燕避戊己，蝠伏庚申，物性且然，况人身...
论病之原，以内伤、外感四字括之。论病之情，则以寒热、虚实、表里、阴阳八字统之。而论治病之方，则又以汗、和、下、消、吐、清、温、补八法尽之。盖一法之中，八法备焉，八法之中，百法备焉。病变虽多，而法归于一。此予数十年来，心领神会，历试而不谬者，尽见于八篇中矣。学者诚熟读而精思之，于以救济苍生，亦未必无小补云。
...想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。还没到大湖，在半路因口渴而死。丢弃他的手杖，（手杖）化成桃林。 注释 夸父逐日（追赶太阳；） 与日逐走（竞跑、赛跑） 入日（追赶到太阳落下的地方） 欲得饮：想要 饮于河（于，到）（河，黄河） 河渭不足（黄河、渭水） 北饮大泽（向北、“去北方”；大湖） 未至（到达） 道渴而死（在半路因口渴而死）...
《金针赋》描述了烧山火、透天闵、阳中隐阴、阴中隐阳、子午捣臼、进气与龙虎交战、留气、抽添等手法，称为治病八法。成为后世补泻手法中的主要内容。由于这此手法的操作步骤较多，所以对其中一些动作规范化，定出了一定的次数。即分别以九或六作为基数，一般补法用九阳数，泻法用六阴数。如补法用三九二十七，或七七四十九（少阳），或九九八十一（老阳）数。泻法用三六一十八，或六六三...
...逐走”。 夸父有明确追求，他勇敢、执着；有理想、有抱负、有牺牲精神、甘为人类造福。这一人物形象，具有超现实的，夸张的浪漫主义色彩。 2、 “逐日”的意思是：追逐太阳 怎样理解这一行为？ 这一行为体现了夸父的英雄气概，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。 3、怎样...
...法），即：爪切、指持、口温、进针、 指循 、 爪摄 、针退、指搓、指捻、 指留 、 针摇 、指拔。同时又把进针时的一些基本操作归纳为“ 下手八法 ”，即：揣、爪、搓、弹、摇、扪、循、捻八种。 杨氏 十二手法 手法 操作 作用 爪切 左手大指 爪甲 重切其针之穴 令气血宣散，然后 下针 不伤于 营卫 指持 右手持针于穴上 （准备进针） 口温 入口中 温热 （此...
论病之原，以内伤、外感，四字括之。论病之情，则以寒、热、虚、实、表、里、阴、阳，八字统之。而论治病之方，则又以汗、和、下、消、吐、清、温、补，八法尽之。盖一法之中，八法备焉。八法之中，百法备焉。病变虽多，而法归于一。此予数十年来，心领神会，历试而不谬者，尽见于八篇中矣。学人诚熟读而精思之，于以救济苍生，亦未必无小补
...．腰背肘膝痛．浑身走注疼．刺九分．行九补．卧针五七吸．待气上行．亦可龙虎交战．左捻九而右捻六．是亦住痛之针．七曰留气之诀． 癖 瘕．刺七分．用纯阳．然后乃直插针．气来深刺．提针再停．八曰抽添之诀． 瘫痪 疮癞．取其要穴．使九阳得气．提按搜索．大要运气周遍．扶针直插．复向下纳．回阳倒阴．指下玄微．胸中活法．一有未应．反复再施． 按此八法巧立名色．非素、难意也．
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。