...“命”好不一定寿高！必然还有更加重要的因素影响人的寿命。这个因素中医称之为“后天因素”，包括生活方式、社会因素、地理环境、疾病损伤等，其中与养生关系最密切的是生活方式，也就是“习惯”。可谓“不在习惯中生存，就在习惯中消亡”啊！世界卫生组织也认为，人的寿命，60%取决于自己，只有15%取决于遗传，即“先天禀赋”。 可见，“触值之命”所受于“天”，虚无缥缈；“强...
中国传统文化里有博大精深的“和谐”内容 和谐的本意是协调与合作 中国传统文化中“和谐”的内容博大精深、源远流长。中国古代思想家很早就提出了“和”的概念，用以描述内部治理良好、协调一致的状态。孔子的学生有子提出了“和为贵”的思想。孟子提出了“天时不如地利，地利不如人和”的思想。《管子·兵法》：“和合故能谐。”先哲们的这些经典论述，对中国的政治思想产生了重大影响...
长寿之道讲求“无为而治”，粗茶淡饭看似价廉，却能让自己有个好胃口好睡眠，是培养厚德载物仁者情怀的养生要诀。 《内经》说“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”，素食并非寺庙吃斋念佛之人吃的饭菜，而是一种含多种维生素，清香可口的低脂肪低胆固醇的养 生菜 肴，食之易被吸收，提高人体免疫功能的饮食习惯。邓小平享年93岁，退休生活除了散步，打桥牌外，就是酷爱去大海...
□ 张其成 北京中医药大学 近日，读到《马王堆古汉养生大讲堂》（以下简称《大讲堂》）一书，作者将马王堆医书用于指导现代人养生，真可谓另辟蹊径。全书图文并茂，耐人寻味，发人深思，不愧为中医养生文化的“通俗读物”。 提炼出养生理论的精、气、神 马王堆汉墓共计出土医书14种，其中13部，多参杂各种养生方法。后世学者也有从房中、气功、导引、药物等方面介绍马王堆养生的...
千百年来，许多仁人志士对长寿养生进行过详尽的探讨和论述。然而，真正从医学角度对养生之道和长寿之法进行系统论述的，《黄帝内经》则为首创。因此，弄清《黄帝内经》养生观对于实现长寿之善愿具有重要现实意义。 随从四时变化规律 《四气调神大论》曰：“阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”与之相适应，结合四时变化进行了形象地论述...
...法做到“食有所宜”，不知道什么样的人在什么时候、什么情况下，应该吃什么、怎么吃。也不懂得如何根据体质、时节进行饮食搭配，更谈不上指导人们食疗养生了。 《内经》认为：“水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。”水具有寒凉的性质，有润泽和向下流动的特点，属于阴；火具有炎热的性质，有蒸腾和向上燃烧的特点，属于阳。用阴阳区分药物和饮食物的气味，那么无形质的气为阳，有形质的味...
“文化是什么？当代人已将“文化”一词用滥了，喝酒者有酒文化，饮茶则唱茶文化，冬天北方卖冬贮大白菜时甚至要讲“大白菜文化”。当代人一般是将文化定义为泛指人类创造的一切精神与物质财富；西方人释文化的含义为有教养；考古与历史学中，一般是将文化定义为低于“文明”的发展阶段。在中国古代，文化的本义是指“以文化人”，即使用非武力的方式来征服教化民众。 “中医文化”、“传...
...心理现象。 秋季是阳消阴长的过渡阶段，草枯叶落、花木凋零，人也容易触景生情，往往会出现凄凉、 忧郁 、悲秋等伤感情绪，因此秋季要特别注意心理养生。所谓心理养生就是从精神上保持良好状态，以保障机体功能的正常发挥，来达到防病健身、延年益寿的目的。 过去，人们总认为悲秋是万物凋零，使人触景生情，引起垂暮、忧愁之感。于是“悲秋”也就很自然地成为古诗人抒情咏唱的一大基...
气郁质是由于长期情志不畅、气机郁滞而形成的以性格内向不稳定、 忧郁 脆弱、敏感 多疑 为主要特征的体质状态。气郁质人配合相应养生指导，可促进其向平和质转化。《红楼梦》中女性人物为气郁质典型的体质代表。 《红楼梦》不仅是一部文学名著，还是一部百科全书，蕴含着无尽的医学知识和养生智慧。书中对女性角色的刻画描写，细致入微，深刻揭示了人物性格的本质特征。气郁质是书中...
中华民族养生之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论。 人们常将养生保健活动称为养生之道或养生之术。道指法则、原则；术则指具体方法、手段。其特点是蕴育在日常诸多行为之中。 中国传统的延年益寿之法称为卫生、养生、厚生或道生。卫生是保卫生命之义；养生是养护生命之义；厚生是厚待生命之义；而道生则是要求以上诸法皆要遵守一定的法度。《道...
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