...阳维为病.苦寒热.阴维为病.苦心痛.阴阳不能相维.则怅然失志.溶溶不能自收.阳维动苦肌肉痹痒.皮肤痛.下部不仁.汗出而寒.又苦颠仆羊鸣.手足相引.甚者失音不能言.阴维动苦颠痫僵仆.羊鸣失音.肌肉痹痒.应时自发.汗出恶风.身洗洗然.阳维脉浮...
...、葱皆辛。”即肝属木,肝病者应选择甘味食物,甘属土,取土能生木之意;其他心病食酸、肾病食辛与此相同。 《内经》还对五脏、气血、筋骨等疾病的饮食禁忌做了说明,如《灵枢·九针论》说:“病在筋,无食酸;病在气,无食辛;病在骨,无食咸,病在血,无食...
....必阙文也.阴阳别论曰.阴阳结斜.多阴少阳曰石水.少腹肿.其义即此.述见阴阳中.按内经治肿胀.首义以去菀陈 .开鬼门.洁净府.去菀陈 者.开其郁积也.开鬼门.发汗也.洁净府.利水也.其治以表里上下分消为主.而至真大要论曰.诸湿肿满.皆属于脾...
...《金匮要略》乃仲景治杂病之书也。其中缺略处颇多,而上古圣人,以汤液治病之法,惟赖此书之存,乃方书之祖也。其论病皆本于《内经》,而神明变化之。其用药悉本于《神农本草》,而融会贯通之。其方则皆上古圣人历代相传之经方,仲景间有随症加减之法。其脉...
...,粗微深妙,不可思议。药味不过五六品,而功用无不周。此乃天地之化机,圣人之妙用与天地同。不朽者也。《千金方》则不然,其所论病,未尝不根据《内经》,而不无杂以后世臆度之说。其所用方,亦皆采择古方,不无兼取后世偏杂之法。其所用药,未必全本于《...
...人身阴阳元气.皆起于下.故内经以广明之后.即为太冲.太冲之地.属之少阴.少阴之前.乃为厥阴.其部为血海.常与太冲腾精气.而上灌渗阴阳.斯则人之元气精气.皆起于下也.而由下而起.则分三道而上.其阳者.从少阴之后.行太阳夹脊之中道.以总统诸阳...
...心之合脉也.其荣色也.其主肾也.肺之合脉也.其荣毛也.其主心也.肝之合脉也.其荣爪也.其主肺也.脾之合肉也.其荣肌也.其主肝也.肾之合骨也.其荣发也.其主脾也.五脏藏神主用.而职有贵贱.事有相使.内经明之矣.而于五行之相克.脏之受制....
...筋脉皮肉骨是内外相应的,如果病邪久留体表而不去,就会侵入相应的内脏。所以骨痹不愈又感受了邪气,就会内脏与肾。脉痹不愈,又感受了邪气就会内脏与心,肌痹不愈又感受了邪气就内脏于脾,皮痹不愈又感受了邪气就会内脏与肺。“《内经》痹症论篇第四十三”又...
...咸是饮食水谷的五种滋味,《内经》称之为五味,对人体脏腑具有补益作用,是维持生命活动的物质基础,《素问·六节藏象论》云:“天食人以五气,地食人以五味……五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。” 这里指出,五味可以...
...脾位三阴.为六经之内主.以地德而上承乎天.故广明之下.即为太阴太阴掌太仓之出入.为心君储精待用之府.所以散精微赡运用.为胃行精液者也.其职主运.故以升为德.其部当水谷之海.故以湿为苦.若有余不足.而为病淫与郁.则水火二气皆能病之.水病则壅...
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