...岂欲矫众以邀誉哉！夫君子之游艺，与据德根据仁，皆为实学。诊虽流为贱技，非可苟且图功者也。故经又曰∶“诊无治数之道，从容之葆，坐持寸口，诊不中五脉，百病所起，始以自怨，遗师其咎。”其谆切垂训，无非欲诊者收摄心体，忙中习定，使彼我之神交，而心手之用应也。在吾党学有渊源，路无岐惑三指之下，自可十得其五。但求诊者多，纷纭酬应，酷暑严寒，舟舆困顿，医者之气息先已不调，...
...岂欲矫众以邀誉哉！夫君子之游艺，与据德根据仁，皆为实学。诊虽流为贱技，非可苟且图功者也。故经又曰∶“诊无治数之道，从容之葆，坐持寸口，诊不中五脉，百病所起，始以自怨，遗师其咎。”其谆切垂训，无非欲诊者收摄心体，忙中习定，使彼我之神交，而心手之用应也。在吾党学有渊源，路无岐惑三指之下，自可十得其五。但求诊者多，纷纭酬应，酷暑严寒，舟舆困顿，医者之气息先已不调，...
...岂欲矫众以邀誉哉！夫君子之游艺，与据德根据仁，皆为实学。诊虽流为贱技，非可苟且图功者也。故经又曰∶“诊无治数之道，从容之葆，坐持寸口，诊不中五脉，百病所起，始以自怨，遗师其咎。”其谆切垂训，无非欲诊者收摄心体，忙中习定，使彼我之神交，而心手之用应也。在吾党学有渊源，路无岐惑三指之下，自可十得其五。但求诊者多，纷纭酬应，酷暑严寒，舟舆困顿，医者之气息先已不调，...
...岂欲矫众以邀誉哉！夫君子之游艺，与据德根据仁，皆为实学。诊虽流为贱技，非可苟且图功者也。故经又曰∶“诊无治数之道，从容之葆，坐持寸口，诊不中五脉，百病所起，始以自怨，遗师其咎。”其谆切垂训，无非欲诊者收摄心体，忙中习定，使彼我之神交，而心手之用应也。在吾党学有渊源，路无岐惑三指之下，自可十得其五。但求诊者多，纷纭酬应，酷暑严寒，舟舆困顿，医者之气息先已不调，...
...内．出外踝之后．循京骨至小指外侧．终于至阴．凡六十三穴．今取五穴． 睛明（一名泪乳） 在目内 外一分宛宛中．气府论注曰．手足太阳足阳明阴阳跷五脉之会．刺一分．留六呼．灸三壮．甲乙经曰．刺六分．一曰禁灸．主治 目痛 视不明．见风泪出． 肉攀睛．白翳 痒疳眼 头痛 目眩．凡治雀目者．可久留针．然后速出之．席宏赋云治目若未效．并合谷光明不可缺．灵光赋云．治 肉． ...
...．出外踝之后．循京骨至小指外侧．终于至阴．凡六十三穴．今取五穴． 睛明 （一名泪乳） 在目内 外一分宛宛中．气府论注曰．手足太阳足阳明阴阳跷五脉之会．刺一分．留六呼．灸三壮．甲乙经曰．刺六分．一曰禁灸．主治 目痛 视不明．见风泪出． 肉攀睛．白翳 痒疳眼 头痛 目眩．凡治雀目者．可久留针．然后速出之．席宏赋云治目若未效．并合谷光明不可缺．灵光赋云．治 肉． ...
...内．出外踝之后．循京骨至小指外侧．终于至阴．凡六十三穴．今取五穴． 睛明（一名泪乳） 在目内 外一分宛宛中．气府论注曰．手足太阳足阳明阴阳跷五脉之会．刺一分．留六呼．灸三壮．甲乙经曰．刺六分．一曰禁灸．主治 目痛 视不明．见风泪出． 肉攀睛．白翳 痒疳眼 头痛 目眩．凡治雀目者．可久留针．然后速出之．席宏赋云治目若未效．并合谷光明不可缺．灵光赋云．治 肉． ...
...之，不足者补之，此之谓也。故曰刺不知逆顺，真邪相搏，实而补之，则阴阳血气皆溢，肠胃充郭，肺肝内胀，阴阳相错。虚而泻之，则经脉空虚，血气枯竭，肠胃慑辟，皮肤薄着，毛腠夭焦，予之死期。故曰用针之要，在于知调，调阴与阳，精气乃充，合形与气，使神内藏，故曰上工平气，中工乱经，下工绝气危生，不可不慎也。必察其五脏之变化，五脉之相应，经脉之虚实，皮肤之柔粗，而后取之也。
...之，不足者补之，此之谓也。故曰刺不知逆顺，真邪相搏，实而补之，则阴阳血气皆溢，肠胃充郭，肺肝内胀，阴阳相错。虚而泻之，则经脉空虚，血气枯竭，肠胃慑辟，皮肤薄着，毛腠夭焦，予之死期。故曰用针之要，在于知调，调阴与阳，精气乃充，合形与气，使神内藏，故曰上工平气，中工乱经，下工绝气危生，不可不慎也。必察其五脏之变化，五脉之相应，经脉之虚实，皮肤之柔粗，而后取之也。
...之，不足者补之，此之谓也。故曰刺不知逆顺，真邪相搏，实而补之，则阴阳血气皆溢，肠胃充郭，肺肝内胀，阴阳相错。虚而泻之，则经脉空虚，血气枯竭，肠胃慑辟，皮肤薄着，毛腠夭焦，予之死期。故曰用针之要，在于知调，调阴与阳，精气乃充，合形与气，使神内藏，故曰上工平气，中工乱经，下工绝气危生，不可不慎也。必察其五脏之变化，五脉之相应，经脉之虚实，皮肤之柔粗，而后取之也。
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