...珍曰︰按︰罗愿《尔雅翼》云︰李乃木之多子者，故字从木、子。窃谓木之多子者多矣，何独李称木子耶？按︰《素问》言︰李味酸属肝，东方之果也。则李于五果属木，故得专称尔。今人呼干李为嘉庆子。按︰韦述《两京记》云︰东都嘉庆坊有美李，人称为嘉庆子。 久之称谓既熟，不复知其所自矣。梵书名李曰居陵迦。 【集解】弘景曰︰李类甚多。京口有麦李，麦秀时熟，小而肥甜，核不入药。姑熟...
...天“早卧晚起，必待日光”。 食疗 观 民以食为天。提倡“饮食有节”，维护后天脾胃之源。如“饮食自倍，脾胃乃伤”，伤则化源不足，易生百病。同时谆谆告诫人们，谨慎地调和 五味 ，切忌偏嗜。“ 毒药攻邪 ，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。 气味 合而服之，以补精益气。”“是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流， 腠理 以密。如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。”
...天“早卧晚起，必待日光”。 食疗 观 民以食为天。提倡“饮食有节”，维护后天脾胃之源。如“饮食自倍，脾胃乃伤”，伤则化源不足，易生百病。同时谆谆告诫人们，谨慎地调和 五味 ，切忌偏嗜。“ 毒药攻邪 ，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。 气味 合而服之，以补精益气。”“是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流， 腠理 以密。如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。”
...》是有文献记载以来对 五行 理论结合与医学实践的全面，完整，精辟，深刻的阐述。他创制了治疗 慢性肝病 的‘平调肝脾方’、治疗 虚劳病 的‘ 五果 为助方’等许多临床行之有效的 方剂 ，疗效显著。他所著《小续命汤在证治中的兴废和实用》、《论伤寒卫气营血与三焦》、《血气刺痛(血紫质病)治验》、《论揆度奇恒》等论文极具学术研究价值。他为中华书局《中华活页文献》注释...
...管子》说“……饮食有节……则身利而寿命益……饮食不节……则形累而寿命损”。说明饮食要有节制，要定时定量。《素问·脏气法时论》说：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”。说明食物应多样化，应互相搭配。《素问》所谓：“多食咸则脉凝泣而变色”则提示人们饮食应清淡，不宜太咸。 3、减思虑，蠲喜怒 《上古天真论》说：“内无思想之患，以恰愉...
...、蛋、禽、肉、乳就能维持机体所需的蛋白质、氨基酸、维生素、矿物质、糖类等各种营养要素，饮食是五味气血生化之源。《内经》素问中写道“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味和而服之，以补益精气”，是非常正确的。 老年人如果想针对性的选择一些食补方法，首先就必须了解常用食物的性味和特点。例如大米、苡仁米、绿豆、赤小豆、其性偏凉；小米、牛肉、羊肉、黄鳝其性偏温...
长寿之道讲求“无为而治”，粗茶淡饭看似价廉，却能让自己有个好胃口好睡眠，是培养厚德载物仁者情怀的养生要诀。 《内经》说“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”，素食并非寺庙吃斋念佛之人吃的饭菜，而是一种含多种维生素，清香可口的低脂肪低胆固醇的养 生菜 肴，食之易被吸收，提高人体免疫功能的饮食习惯。邓小平享年93岁，退休生活除了散步，打桥牌外，就是酷爱去大海...
...食养尽之，无使过之，伤其正也。 （病已去其八九而有余未尽者，则当以谷肉果菜饮食之类培养正气而余邪自尽矣。如藏气法时论曰，毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充者是也。然毒药虽有约制，而饮食亦贵得宜，皆不可使之太过，过则反伤其正也。） 不尽，行复如法。 （如此而犹有未尽，则再行前法以渐除之，宁从乎慎也。） 必先岁气，无伐天和。 （五运有纪，六气有序，...
...食养尽之，无使过之，伤其正也。 （病已去其八九而有余未尽者，则当以谷肉果菜饮食之类培养正气而余邪自尽矣。如藏气法时论曰，毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充者是也。然毒药虽有约制，而饮食亦贵得宜，皆不可使之太过，过则反伤其正也。） 不尽，行复如法。 （如此而犹有未尽，则再行前法以渐除之，宁从乎慎也。） 必先岁气，无伐天和。 （五运有纪，六气有序，...
...食养尽之，无使过之，伤其正也。 （病已去其八九而有余未尽者，则当以谷肉果菜饮食之类培养正气而余邪自尽矣。如藏气法时论曰，毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充者是也。然毒药虽有约制，而饮食亦贵得宜，皆不可使之太过，过则反伤其正也。） 不尽，行复如法。 （如此而犹有未尽，则再行前法以渐除之，宁从乎慎也。） 必先岁气，无伐天和。 （五运有纪，六气有序，...
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