...魂、魄、精、志，而且要使“神道”归于自身。此一过程称之为“化”。亦万物自然运化的规律，内养“五气”。在“志”、“思”、“神”、“法”中，“种”气树最主要的。要用“静和”之法养气，养气目的使上述“四者”平和。上述四者不衰，而且能呈现威势，就能...
...丹溪诸公．倡言厥阳五志之火为五火．而无其名．遂以龙雷之阴火为相火．而起其说．承讹至今．至赵献可又为相火说．喻如鳌山之灯．人物跳掷．皆赖中心之火．而大七节之旁．中为小心．为火之主．而十二官以听命焉．不知七节之旁．中有小心者．非当肾之命门．乃心俞...
...金化，陨为灾也。眚，诗梗切。陨音允。）其味为酸，其志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤肝，（前篇曰风伤筋者，其义同。）燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。（此东方之性用德化政令，皆本乎木，而内合人之肝气者也，故肝主于左。）南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血...
...闻召募豪杰，破各路诸侯之兵，故领部下三千余众来投，乞留任用，皆效犬马之报。”化及大喜，即封大用为前殿都虞侯，其手下随来之人皆加重赏。 当日哨马来报，大唐军马来到，今已至近，只隔四［五］里之地，扎了营寨，先使人来此下战书。化及视之，乃淮安王李...
...源清则流洁矣．气有余则为壮火．壮火食气．则化源无藉．为癃闭淋涩．膏淋豆汁．砂石脓血．而水道为之不利矣．总由化源之不清．非决渎之失职．若以八正舟车禹功浚川等剂治之．五脏之阴虚．太阳之气化绝矣．故急用栀苓治心肺．以通上焦之气．而五志火清．归芍滋...
...岁久颓甚，霖潦艰涉。绍兴七年，汪义和知怀安。举一讲僧更造之。六十五间。（底本作“六批五间”，库本同，疑误，据崇抄改。） 灵光桥 旁有灵光寺。至怀安县。 石岊亭 县之右，建炎间置。亭东有石，异时，岁觉增长，后因火乃止。 闽越亭 县前，闽越王...
...《仁术便览》神仙化癖膏大黄（二两） 木鳖仁（二十一个） 穿山甲（十片） 归尾（五钱） 白芷（五钱） 巴豆仁（二百五十） 栀子（五钱） 莪术（三钱） 萆麻子仁（一百二十） 防风（五钱） 三棱（三钱） 官桂（三钱） 胎发（一块，如无少年亦可）...
...《素问．调经论》：「肾藏志」。“志”古通“志”，指记忆力，因脑和髓均为肾精所化，故肾虚患者，每多健忘。一说“志”有专意而不移的意思。参见“五腋所秽”条。...
...所谓上“火”，实际是中医所谈的一种致病因素，有外感、内生之分。外感“火”、“热”之邪，其实就是热邪，只是程度不同。“火”乃“热”之极也。内生火热多因阳盛有余化火，或阴虚火旺，或邪郁化火，或五志过极，气机不畅，阳气不能宣发所致。 外感“火”...
...天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之，是五行各一其质也。东方生木，木之气风；南方生火，火之气热；中央生土，土之气湿；西方生金，金之气燥；北方生水，水之气寒，是五行各一其气也。在地曰木，在天曰风；在地曰火，在天曰热；在地...
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