《素问·阴阳别论》帝曰∶人有四经十二从，何谓？岐伯曰∶四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真脏也，见则为败，败必死矣。所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生之期。三阳在头，三阴在手，所谓一也。别于阳者，知病忌时；别于阴者，知死生之期。谨熟阴阳，无与众谋。 四经应四...
立春正月春气动，东风能解凝寒冻， 土底蛰虫始振摇，鱼陟负冰相戏泳； 半月交得雨水后，獭祭鱼时随应候， 候雁时催也北乡，那堪草木萌芽透； 惊蛰二月节气浮，桃始开花放树头， 鸣动无休歇，催得胡鹰化作鸠， 春色平分才一半，同时玄鸟重相见， 雷乃发声天际头，闪闪云开始见电， 芳菲三月报清明， 梧桐 枝上始含英， 田鼠化鸳人不觉，虹桥始见雨初晴， 三月中时交谷雨，萍始...
陈仰山先生内人，小产后二月而血大下。白沫如注，五更泄泻，面虚浮，下午身热口渴，面色青黄，脉右手豁大近芤，左濡弱。据此，大虚之候，血海尚有 瘀血 不尽，以致新血不得归源，稍动气即下如崩。盖脾乃统血之经，虚则不能约束，且面浮食少， 脾虚 剧矣。急宜温补，势或可为。 人参 、 白术 各二钱， 姜炭 、粉草各五分， 茯苓 六分， 香附 八分， 丹参 炒过一钱，水煎服...
帝尧城里日衔杯，每倚嵇康到玉颓。桂苑五更听榜后， 蓬山二月 看花 开。垂名入甲成龙去，列姓如丁作鹤来。 同戴大恩何处报，永言交道契陈雷。
《素问·阴阳别论》帝曰∶人有四经十二从，何谓？岐伯曰∶四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真脏也，见则为败，败必死矣。所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生之期。三阳在头，三阴在手，所谓一也。别于阳者，知病忌时；别于阴者，知死生之期。谨熟阴阳，无与众谋。 四经应四...
...，花酒偶然都到来。酒浮香，花放彩。小玉前来，试演迎仙 客。 正月 春气早，斗回杓，灯焰月明三五宵，绮罗人，兰麝飘。柳嫩梅娇，斗合鹅儿 闹。 二月 春日暄，卖饧天，谁家绿杨不禁烟？闹花边，簇队仙。送起秋千，笑语如莺 燕。 三月 修禊潭，水如蓝，车马胜游三月三。晚归来，酒半酣。笑指西南，月影蛾眉 淡。 四月 红渐稀，绿成围，串烟碧纱窗外飞。洒蔷薇，香透衣。煮酒青...
...之曲歌于古，犹古之曲也。古之词歌于今，犹今之词也。其 所以和人之心养情性者，奚古今之异哉！先哲有言：今之乐犹古之乐，不其然欤！ 尝读李长吉十二月乐词，其意新而不蹈袭，句丽而不忄舀淫。长短不一，音节亦 异。旁构冥思，朝涵夕泳。谐五声以摊其腔，和八音以符其调。寻绎日久，竟无 所得，遂辍其学，以待知音者出而余承其教焉！因增损其语，而隐括为〔天净沙〕， 如其首数。不...
...《承天院塔记》中的只言片语，编造出“幸灾谤国”的罪名，构成冤狱，远谪瘴疠之地的宜州（治所在今广西宜山），限即刻起程。1103年（崇宁二年）十二月十九日晚，诗人在凛冽的夜风中，以老病之身，乘船赴贬所，写下了这首律诗。古代的七言诗歌，人们习惯称长句，五言则为短句，故诗题说“聊为短句”。 贬谪的命令催魂逼命，急如星火，连做饭的工夫也没有；“王事”在身，不敢有片刻的...
春分前后，官中祠庙皆有大臣致祭，世家大族亦于是日致祭宗祠，秋分亦然。 按，《月令广义》云：“分者半也，当九十日之半也，故谓之分。夏冬不言分者，天地间二气而已，阳生于子，极于午，即其中分也（立春至立夏九十日）。
清明即寒食，又曰禁烟节。古人最重之，今人不为节，但儿童戴柳祭扫坟茔而已。世族之祭扫者，于祭品之外，以五色纸钱制成幡盖，陈于墓左。祭毕，子孙亲执于墓门之外而焚之，谓之佛多，民间无用者。 按，《析津志》云：辽俗最重清明，上自内苑，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉戏为乐。自前明以来，此风久革，不复有半仙之戏矣。又《岁时百问》云：万物生长此时，皆清净明洁，故谓之清明。至
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