诗曰： 濛濛香霭彩云生，满道讴歌贺太平。 北极祥光笼兑地，南来紫气绕金城。 群仙此日皆登果，列圣明朝尽返贞。 万古崇呼禋祀远，从今护国永澄清。 话说子牙借土遁来至玉虚宫前，不敢擅入。少时，只见白鹤童兒出来，看见姜子牙，忙问曰：“师叔何来？”子牙曰：“烦你通报一声，特来叩谒老师。”童子忙进宫来，至碧游床前启曰：“禀上老爷：姜师叔在宫外求见。”元始天尊曰：“着他
当夜隆基勒兵入玄武门，诸卫兵皆应之。隆基全装披挂，挺剑向前。韦后正在后殿，宫女来报：“喊声鼎沸，隆基兵至。”大惊，遂自走入飞骑营。正遇一飞骑，厉声大喝：“留此野妇何益！”手挥一剑，斩韦后于地下，持首出献。隆基引兵转入后官，安乐公主方照镜画眉，军士斩之。比及天明，内外皆定。隆基乃出见睿宗曰：“不肖之子，未曾奉命，私自勒兵，罪当万死。”睿宗曰：“吾儿削平内乱，兴
伤寒 死脉定难痊．阳病见阴端可怜．（仲景云．阳病见阴脉者死．）上气脉散为形损． 耳聋 浮涩命难全．（仲景云．伤寒．咳逆上气．其脉散者死．谓其形损．故也．扁鹊云．病若耳聋．脉反浮大而涩者．死也．）谵言身热宜洪大．沉细而微寿不延．腹大泄利当微细．紧大而滑归下泉．吐衄若得沉细吉．浮大而牢叹逝川．（扁鹊云．病若谵言妄语．身当有热．脉当洪大．而反手足厥逆．脉沉细而微者
劉敬〔一〕者，齊人也。漢五年，戍隴西，過洛陽，高帝在焉。婁敬脫輓輅，〔二〕衣其羊裘，見齊人虞將軍曰：「臣願見上言便事。」虞將軍欲與之鮮衣，〔三〕婁敬曰：「臣衣帛，衣帛見；衣褐，衣褐見：終不敢易衣。」於是虞將軍入言上。上召入見，賜食。 〔一〕索隱敬本姓婁，漢書作「婁敬」。高祖曰「婁即劉也」，因姓劉耳。 〔二〕集解蘇林曰：「一木橫鹿車前，一人推之。」孟康曰：「輅
白云山，红叶树，阅尽兴亡，一似朝还暮。多少夕阳芳草渡，潮落潮生，还送人来去。阮公途，杨子路，九折羊肠，曾把车轮误。记得寒芫嘶马处，翠官银筝，夜夜歌楼曙。右调《苏幕遮》 话说陈敬济，过了两日，到第三日，却是五月二十日他的生日，后厅整置酒肴，与他上寿，合家欢乐了一日。次日早辰，敬济说：“我一向不曾往河下去，今日没事，去走一遭，一者和主管算帐，二来就避炎暑，走走便
刑简妻陈氏取律氏常哥耶律奴妻萧氏耶律术者妻萧氏耶律中妻萧氏男女居室，人之大伦。与其得列女，不若得贤女。天下而有列女之名，非幸也。《诗》赞卫共姜，《春秋》褒宋伯姬，盖不得已，所以重人伦之变也。辽据北方，风化视中土为疏。终辽之世，得贤女二，列女三，以见人心之天理有不与世道存亡者。 邢简妻陈氏，营州人。父陉，五代时累官司徒。 陈氏甫笄，涉通经义，凡览诗赋，辄能诵，
石蒲 桔梗 力子冬， 黄芩 花粉 甘 木通 ， 通草 薄荷 玄参 入，前麻贝槐 知母 同。
【49】脉浮数者，法当汗出而愈，若下之，身重 心悸 者，不可发汗，当自汗出乃解。所以然者，尺中脉微，此里虚，须表里实，津液自和，便自汗出愈。 浮数之脉，当以汗解，设在下后，而见身重心悸之证，虽有浮数之脉，不可发汗，当使其自汗出乃愈。盖水旺土湿，则身体重浊，木郁风生，则心下悸动，以其伤肝脾之阳故也。所以然者，寸口虽见浮数，而尺中则脉微弱，寸口主表，尺中主里，寸
非類入近思者別為 此卷。 正蒙有差分曉 底看。節。 或問：「正蒙中說得有病處，還是他命辭不出有差？還是見得差？」曰：「他是見得差。如曰『「繼之者善也」，方是「善惡 混」』云云。『「成之者性」，是到得聖人處，方是成得性，所以說「知禮成性而道義出」。』似這處，都見得差了。」賀孫。 正蒙所論道體，覺得源頭有未是處，故伊川云：「過處乃在正蒙。」答書 之中云：「非明睿
祷雨蟠溪祝文 岁秋矣，物之几成者，待雨而已。オ者已秀，待雨而实。三日不雨，则オ者不实矣。荚者已孕，待雨而秀。五日不雨，则荚者不秀矣。野有余土，室有闲民，待雨而耕且种。七日不雨，则余土不耕，闲民不种矣。オ者不实，荚者不秀，余土不耕，而闲民不种，则守土之臣，将有不任职之诛，而山川鬼神，将乏其祀。兹用不敢宁居，斋戒择日，并走群望，而精诚不歆。神不顾答，吏民无所请命
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