...。善摄生者，能调和脏腑，使血气顺轨，天时不能侵，不则逐气而化疫疠，扎瘥不可胜瘳。至于因证而思治，疠不能干，人可以胜天，是在乎司命留意焉。 霖按∶运气之学，白首难穷，本不必过泥，然此篇言六气而不言五运，且有主气而无客气，何以明胜复亢制之理？设迳执某年某气应患何病，必用何药。则误人非浅，转不若缪希雍之不言为善，兹将客气主运客运录于下，聊备详查，不足知运气之奥也。
...气为主，五运作为参考。而小逆和不和之年，属运盛气衰，故以五运为主，六气作为参考。如逢天符年，是属运气相同，则两者结合使用。 （二）天符岁会 主运和客运，主气和客气，在六十年变化中，除互为生克，互有消长外，还有同化关系。运气同化，就是运与气属于同类而化合之意。如木同风化，火同暑化，土同湿化，金同燥化，水同寒化。由于运有太过不及，气有司天在泉的不同，因而便有天符...
...“ 湿热 相搏……民病 黄疸 ”。 第二节 气象先兆的临床意义 关于气候预兆，《 内经 》以运气理论进行预测，具有一定的实践意义。 运气虽分主运 主气 ，但对人体疾病的影响是以客运客气为主的。因为主运、主气是一年四季常规的，固定的气候变化，长期以来人体已经适应了， 生理 上已经有了准备。而客运客气则是流转而来的气候，尤其是突然袭来的非常气候，人体缺少准备容易...
...治使然。 第三须将“传”字看得活。非邪气有脚，能自国中转变，步伐正齐也。病证变见何象，即为邪伤何经。如少阳主行津液，津液灼干，即少阳证；阳明主运渣滓，渣滓燥结，即阳明证。 读者须思何以 头痛 、 呕吐 、 晕眩 、胁胀?何以大 便秘 结、 潮热 、自汗?不得浑之曰邪入少阳故尔也，邪入阳明故尔也!当在气化上推求，不得专在部位上拘泥。 第四须辨初伤有三阳，有两感...
...治使然。 第三须将“传”字看得活。非邪气有脚，能自国中转变，步伐正齐也。病证变见何象，即为邪伤何经。如少阳主行津液，津液灼干，即少阳证；阳明主运渣滓，渣滓燥结，即阳明证。 读者须思何以 头痛 、 呕吐 、 晕眩 、胁胀?何以大 便秘 结、 潮热 、自汗?不得浑之曰邪入少阳故尔也，邪入阳明故尔也!当在气化上推求，不得专在部位上拘泥。 第四须辨初伤有三阳，有两感...
...治使然。 第三须将“传”字看得活。非邪气有脚，能自国中转变，步伐正齐也。病证变见何象，即为邪伤何经。如少阳主行津液，津液灼干，即少阳证；阳明主运渣滓，渣滓燥结，即阳明证。 读者须思何以 头痛 、 呕吐 、 晕眩 、胁胀?何以大 便秘 结、 潮热 、自汗?不得浑之曰邪入少阳故尔也，邪入阳明故尔也!当在气化上推求，不得专在部位上拘泥。 第四须辨初伤有三阳，有两感...
... 何杰金氏病 、白血病等也会出现脾大。 脾大最多见的疾病还是肝硬化、肝癌。 中医脾脏功能特性 脾脏主要功能特性如下 ： 为“ 仓廪之官 ”，主运化水谷，升清降浊。《 素问 . 灵兰秘典论 》：“脾胃 大肠 小肠 三焦 膀胱 者， 仓廪之本 ，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也。”《素问. 经脉 别论》：“饮入于胃，游溢 精气 ，上输于脾， 脾气 散精...
...误治使然． 第三 须将传字看得活．非邪气有脚．能自国中转变．步伐止齐也．病证变见何象．即为邪伤何经．如少阳主行津液．津液灼干．即少阳证．阳明主运渣滓．渣滓燥结．即阳明证．读者须思何以 头痛 呕吐 晕眩 胁胀．何以大 便秘 结 潮热 自汗．不得浑之曰．邪入少阳故尔也．邪入阳明故尔也．当在气化上推求．不得专在部位上拘泥． 第四 须辨初伤．有三阳．有两感．有直中．...
...误治使然． 第三 须将传字看得活．非邪气有脚．能自国中转变．步伐止齐也．病证变见何象．即为邪伤何经．如少阳主行津液．津液灼干．即少阳证．阳明主运渣滓．渣滓燥结．即阳明证．读者须思何以 头痛 呕吐 晕眩 胁胀．何以大 便秘 结 潮热 自汗．不得浑之曰．邪入少阳故尔也．邪入阳明故尔也．当在气化上推求．不得专在部位上拘泥． 第四 须辨初伤．有三阳．有两感．有直中．...
...误治使然． 第三 须将传字看得活．非邪气有脚．能自国中转变．步伐止齐也．病证变见何象．即为邪伤何经．如少阳主行津液．津液灼干．即少阳证．阳明主运渣滓．渣滓燥结．即阳明证．读者须思何以 头痛 呕吐 晕眩 胁胀．何以大 便秘 结 潮热 自汗．不得浑之曰．邪入少阳故尔也．邪入阳明故尔也．当在气化上推求．不得专在部位上拘泥． 第四 须辨初伤．有三阳．有两感．有直中．...
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