气功丛书名。清·贺龙骧辑。收入明清时期重要女丹著作近20种，如《孙不二真诀》、《女丹八则》、《 女金丹 》、《女丹汇解》、《樵阳经女工修炼》、《女丹撮要》、《女丹真诀》、《女丹要言》、《西王母女修正途十则》、《女宗双修宝筏九则》、《金华直解女功正法》、《男女丹工异同辨》、《西池咏性功诗十八首》、《女丹诗诀》等。丛书编入光绪三十二年（1906）成都二仙庵重刻《...
气功丛书名。清·贺龙骧辑。收入明清时期重要女丹著作近20种，如《孙不二真诀》、《女丹八则》、《 女金丹 》、《女丹汇解》、《樵阳经女工修炼》、《女丹撮要》、《女丹真诀》、《女丹要言》、《西王母女修正途十则》、《女宗双修宝筏九则》、《金华直解女功正法》、《男女丹工异同辨》、《西池咏性功诗十八首》、《女丹诗诀》等。丛书编入光绪三十二年（1906）成都二仙庵重刻《...
白娘子，本名为白素贞，是中国民间传说《白蛇传》中变化成人形的白蛇。原是在四川峨眉山清风洞里一条修炼1800年的蛇精，为了报答许仙的救命之恩，幻化成美女，和他结婚生子。后被法海镇压在杭州的雷峰塔下。 明代的白话小说《白蛇记》与《西湖三塔记》，记述了白娘子是一个邪恶的妖魔，经常幻化成美女诱惑人间男子，并吸了他们的阳气来增强功力。 更多请参见： 白素贞简介
白娘子，本名为白素贞，是中国民间传说《白蛇传》中变化成人形的白蛇。原是在四川峨眉山清风洞里一条修炼1800年的蛇精，为了报答许仙的救命之恩，幻化成美女，和他结婚生子。后被法海镇压在杭州的雷峰塔下。 明代的白话小说《白蛇记》与《西湖三塔记》，记述了白娘子是一个邪恶的妖魔，经常幻化成美女诱惑人间男子，并吸了他们的阳气来增强功力。 更多请参见： 白素贞简介
...气功 丛书名。清.贺龙骧辑。收入明清时期重要女丹著作近20种，如《孙不二真诀》、《女丹八则》、《 女金丹 》、《女丹汇解》、《樵 阳经 女工修炼》、《女丹撮要》、《女丹真诀》、《女丹要言》、《西王母女修正途十则》、《女宗双修宝筏九则》、《金华直解女功正法》、《男女丹工异同辨》、《西池咏性功诗十八首》、《女丹诗诀》等。丛书编入光绪三十二年（1906）成都二仙庵...
紫阳庵在瑞石山。其山秀石玲珑，岩窦窈窕。宋嘉定间，邑人胡杰居此。元至元间，道士徐洞阳得之，改为紫阳庵。其徒丁野鹤修炼于此。一日，召其妻王守素入山，付偈云：“懒散六十年，妙用无人识。顺逆俱两忘，虚空镇长寂。”遂抱膝而逝。守素乃奉尸而漆之，端坐如生。妻亦束发为女冠，不下山者二十年。今野鹤真身在殿亭之右。亭中名贤留题甚众。 其庵久废，明正统甲子，道士范应虚重建，聂...
十二岁举童子科，谙九经，能诗赋，且长于书画。遂笃志玄学，别家遍访名师，苦志修炼，参游各地，於惠州得遇泥丸真人，扔归罗浮，授以金丹火候之法，后居广东省海丰县莲花山得道，称为琼绾紫清真人。 后出家为道士，师事陈楠九年，陈楠逝后，游历天下，后隐居著述，致力于传播丹道。 白玉蟾为南宗第五代传人，即“南五祖”之五。“南宗”自他之后，始正式创建了内丹派南宗道教社团。飞升...
...在心，下得心火为火，其火在鼎上。《千经万论》言火从下发，未闻火从上来。《周易》卦有水火既济，是上水下火，火自脐下起，水在鼎中生。故曰上水下火。诀云∶但从山头取水，海底起火，重阳中取汞，重阴中取铅。故行有路，取有时，世人窃用其道，不受口诀，反受其病。通真子歌云∶解接无根木，能挑海底灯。古歌亦曰∶还丹修炼本无形，元火烹来即渐成。 须信神仙路咫尺，朗然飞步上青冥。
...或缺、配合而炼的主张。元.赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四十九引北宋著名道士 张伯端 的话说：“道家以命宗立教，故详言命而略言性；释氏以性宗立教，故详言性而略言命。”张氏认为这两者均有失偏颇，主张唯有道、禅双融的内丹，性命双修，最为上乘。内丹家多持此说。性命双修又有先命后性、先性后命、修性自然修命等不同的修炼方式和次第，前二者分别为内丹派南宗和北宗的基本倾向。
...在心，下得心火为火，其火在鼎上。《千经万论》言火从下发，未闻火从上来。《周易》卦有水火既济，是上水下火，火自脐下起，水在鼎中生。故曰上水下火。诀云∶但从山头取水，海底起火，重阳中取汞，重阴中取铅。故行有路，取有时，世人窃用其道，不受口诀，反受其病。通真子歌云∶解接无根木，能挑海底灯。古歌亦曰∶还丹修炼本无形，元火烹来即渐成。 须信神仙路咫尺，朗然飞步上青冥。
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