...而死。（出《还冤记》） 杜伯又名叫恒，为周大夫。宣王的妾叫女鸠，想要同杜伯私通，杜伯没有答应。女鸠怀恨在心，有一天告诉宣王说：“杜伯偷偷地想和我交欢。”宣王就相信了，把杜伯囚禁在焦地。派薛甫和司空锜杀掉杜伯。杜伯的朋友左儒九次劝谏宣王的话告诉了他。祝说：“开始杀杜伯时，是谁给你出的主意？”宣王说：“是司空锜。”祝说：“为什么不杀掉司空锜表示道歉呢？”宣王就又...
...云：“盎，日光佛也。”先生弃官从盎游，盎以谓尽得我道。盎既隐去，不知其所终，而先生亦坐化。焚其衣，得舍利数升。我与先生之子昶游，故得此舍利四十八粒。盎与先生异迹极多，张安道作先生墓志，具载其事。昶今为大理寺丞，知藤州。元丰三年十一月十五日，以舍利授宝月大师之孙悟清，使持归本院供养。巴郡苏轼记。 北海十二石记 登州下临大海。目力所及，沙门、鼍矶、车牛、大竹、小...
...寺的规模超过宫阙。崇佛的工程兴起以后，每天要役使上万人，国库耗竭，民不聊生。 诗人对此义愤填膺，禁不住把怨刺之笔直接指出了武则天，尖锐地讽刺和揭露武则天崇奉佛教，劳民伤财的荒唐行径，有如痛斥弊政的檄文。 这首诗的主要特点是用诗来议论时弊。与诗人多次向武则天上呈的那些批评朝政得失的奏章大不相同，它所谈的虽然也是政治、社会问题，但不同于一般直陈其事的政论文，它既...
中药“十八反、十九畏”，乃古人在与疾病作斗争中，逐渐总结出的其性味功能的相反畏恶（如“神农”尝百草），从而在很大程度上保证了祖国医学在用药上的安全，其功不可灭。然而，因受历史的局限，中药“十八反、十九畏”并非尽善尽美，尚有探讨之处。为此，笔者不揣浅陋，斗胆对此进行探讨分析，以期引起专家学者的注意，达到抛砖引玉之目的。为叙述的方便，首先摘抄中药“十八反、十九畏...
硫黄 元是火之精． 朴硝 一见便相争． 水银 莫与砒相见． 野狼毒 最怕 密陀僧 ． 巴豆 性裂最为上．偏与 牵牛 不顺情． 丁香 莫与 郁金 见．牙硝难合 京三棱 ． 川乌草乌 不顺犀． 人参 又忌 五灵脂 ． 官桂 善能调冷气．若逢石脂便相欺．大凡修合看逆顺．炮 炙爆要精微．
【228】阳明病，下之，其外有热，手足温，不 结胸 ，心中懊憹，饥不能食，但头汗出者， 栀子豉汤 主之。 方在太阳八十九（方【34】）。 下伤中气，阳浮于表，故外有热而手足温。胃中空虚，客气动膈，故成结胸。义在结胸。今不成结胸，只觉心中懊憹，饥不能饮食者，膈下之阴与膈上之阳逼迫郁蒸，而生瘀浊故也。膈热熏腾，故头上汗出。此宜 栀子豉汤 ，吐瘀浊而清 烦热 也。...
...琴》诗以记梦异矣，复说偈言。 前梦后梦真是一，此幻彼幻非有二。正好长松水石间，更忆前生后生事。 东坡居士过龙光求大竹作肩舆得两竿时南华首座方受请为此山长老乃留一偈院中须其至授之以为他时语录中第一问 斫得龙光竹两竿，持归岭北万人看。竹中一滴曹溪水，涨起西江十八滩。 南华长老宠示四颂事忙只还一偈 宿业相缠四十年，常行八棒十三禅。今著衲衣归玉局，可怜化作五通仙。
广州在晋代时还很偏僻，加之当时南方多瘴气，古人视为畏途。但又因为广州靠山临海，自古盛产奇珍异宝，到这里来“捞一票”的人也大有人在。据《晋书·良吏传》记载，当时派到广州去当刺史的皆多贪赃黩货，广州官府衙门贿赂公行，贪污成风。晋安帝时，朝廷欲革除岭南弊政，便派 吴隐之 出任广州刺史。吴隐之走马上任，路过广州三十里地的石门（在今广东省南海县西北），这里有一泓清澄明...
...之曰：“前具告实，既不见理，便应去。”济数日而死。（出《还冤记》 晋朝王济的仆人，常常到王济的内室去通过婢女取王济的衣物。于是那个婢女就想要和那人通奸。那人说：“我不敢。”婢女说：“你如果不服从我，我就喊人。”那人最终不肯答应，婢女于是就呼喊说：“这个人想要奸污我。”王济就让人杀了那仆人。仆人将事情的经过全都向王济说了，王济却不相信，于是就将那人拉了出去。仆...
...遣天虎赍书与颖胄，陈设其略。是时或云山阳谋杀颖胄，以荆州同义举，颖胄乃与梁王定契，斩王天虎首，送示山阳。发百姓车牛，声云起步军征襄阳。十一月十八日，山阳至江津，单车白服，从左右数十人，诣颖胄，颖胄使前汶阳太守刘孝庆、前永平太守刘熙晔、铠曹参军萧文照、前建威将军陈秀、辅国将军孙末伏兵城内。山阳入门，即于车中乱斩之。副军主李元履收余众归附。遣使蔡道猷驰驿送山阳首...
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