脏行气于腑 ，关于脏和腑的特点，《 素问 ·五脏别论》指出脏是“藏 精气 而不泻”，腑是“ 传化 物而不藏”。 五脏 虽是贮藏精气的，但是五脏之“气”（可以体会为活动的动力）的作用，必然要和 六腑 发生密切联系，这样才能体现脏和腑的综合功能。至于腑，《素问·五脏别论》提到“此受五脏 浊气 ，名曰传化之府，此不能久留输写（同“泻”）者也。”这里所说的“浊气”，...
治病必求于本 ，语出《 素问 ·阴阳应象大论》。治疗疾病时必须追究疾病的根本原因，也就是探求其 阴阳 的偏盛偏衰。例如：病人 头部 昏晕 而痛，肢麻，肉跳， 虚烦 ，夜寐不安，面部烘热， 口干 ， 舌质 红， 脉弦 而细，这是 肝阴不足 ， 肝阳上亢 ，须 滋阴潜阳 ， 养血柔肝 ，用 生地 、 白芍 、 当归 、 何首乌 、 菊花 、 牡蛎 、 真珠 母等...
炅中 ，病证名。系一种 内热 证。《 素问 . 调经 论》：“血并于阳，气并于阴，乃为炅中。” 王冰 注：“气并于阴，则 阳气 内盛，故为 热中 。炅，热也。”
话说孙秀才见问，口尊：“青天，莫信侯春之言，请听生员细禀：昔年生父遭事，发配湖南情真，喜逢恩赦，康熙万岁纶音传到湖南，是以赦免。原有执照文凭，嗣后，家寒走火，房舍全烧，怕死逃命，执照烧毁，欲即领补，又乏使费。伏乞青天超怜草命，格外开恩，请查案卷，以分清浊。”张知县虽不贪赃，断才甚短，混名“一盆粥”，耳软心活，书吏瞒官作弊。且说张公闻言，点头说：“本县替汝查看
墙头艳杏花初试。绕珍丛、细挼红蕊。欲知占尽春明媚。诮无意、看桃李。 持杯准拟花前醉。早一叶、两叶飞坠。晚来旋旋深无地。更听得、东风起。
梅花 摘索穿疏竹。荫纹禽、喜欢相逐。坐中已自清堪掬。更潇洒、人如玉。 新声爱度周郎 曲 。捧霞杯、再三相嘱。无情有恨重分北。也撩得、双眉蹙。
溅溅不住溪流素。忆曾记、碧桃红露。别来 寂寞 朝朝暮。恨遮乱、当时路。 仙家岂解空相误。嗟尘世、自难知处。而今重与春为主。尽浪蕊、浮花妒。
郭稽中 ，宋代医学家。曾任医学教授，尤精 产科 ，用药常有奇效。大观三年（1109年）将家藏方附于《产论》二十一篇诸论之后，使之有论有方，编为《产科经验宝庆集》（一作《妇人 产育保庆集 》）一卷，后经 李师圣 等人附益传世。
皇甫中 ，明代 医家 。字云洲，仁和（今浙江杭州）人。世业医，承家学，更有发挥。着《 伤寒指掌 》十四卷，发明仲景立方之意，于诸家议论，独推 陶华 ，惜此书已佚。另着《 明医指掌 》十卷，参以《 内经 》，博采古方，变通灵活，不泥于古人。又以歌赋括百病，便于记诵， 徐春甫 赞曰本书“可为医学之指南。”子岫岗，承其学。
《 中藏经 》又名《华氏中藏经》，旧署 华佗 所作，具体成书年代不详。 《中藏经》禀承了《内经》天人相应、顺应自然，以 阴阳 为总纲的思想，发展了阴阳学说，倡导重阳论。《中藏经》较早地将 脏腑学说 的理论系统化，提出了以形色 脉证 相结合、以脉证为中心分述 五脏六腑 寒热 虚实 的 辨证 方法。在中国医学史上占有重要地位。 [英]TheTreasuredCl...
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