2。神从精气妙合有，随神往来魂阳灵，并精出入阴灵魄，意是心机动未形，意之所专谓之志，志之动变乃思名，以思谋远是为虑，用虑处物智因生。 【注】魂，阳之灵，随神往来，魄，阴之灵，并精出入。盖神机不离乎精气，亦不杂乎精气，故曰：妙合而有也。故指神而言，则神超乎精气之外。指精气而言，则神寓乎精气之中。意者，心神之机，动而未形之谓也。志者，意所专注也。思者，志之变动也...
形之精粹处名心，中含良性本天真，天真一气精神祖，体是精兮用是神。 〖注〗动植之物，一有其形，则形之至精、至粹之处，即名曰心。动物之心者，形若垂莲，中含天之所赋、虚灵不昧之灵性也。植物之心者，即中心之芽，中含天之所赋、生生不已之生意也。此形若无此心，则形无主宰，而良性、生意亦无着落矣。此心若无良性、生意，则心无所施用，不过是一团死肉，一枯草木之芽耳。盖人虽动物...
1。形之精粹处名心，中含良性本天真，天真一气精神祖，体是精兮用是神。 【注】动植之物，一有其形，则形之至精，至粹之处，即名曰心。动物之心者，形若垂莲中含天之所赋，虚灵不昧之灵性也。植物之心者，即中心之芽，中含天之所赋，生生不巳之生意也。此形若无此心，则形无主宰，而良性，生意亦无着落矣。此心若无良性，生意，则心无所施用，不过是一团死肉，一枯草木之芽耳。盖人虽动...
汉代医生。字仲都，京兆长陵（今陕西咸阳）人，行医于民间，汉成帝欲召见之而未果。望之且收有门徒耿况、王汲等。撰有《老子章句》，乃道家之作品。
面黄如烟熏，阴黄的形象为：面黄晦暗如烟熏，天庭黧黑，口唇亦黑，面容 消瘦 ，闭目不言。 关键词：面黄如烟熏，阴黄。 面黄如烟熏，阴黄的形象为：面黄晦暗如烟熏，天庭黧黑，口唇亦黑，面容消瘦，闭目不言。 主病： 脾虚 湿盛，热多湿少；寒湿伤脾；肾水乘心。 病例：阴黄。湿郁化热，阴阳俱伤（毛细胆管 肝炎 ）
关键词：鼻翼溃蚀，下唇红肿。鼻翼溃蚀，下唇红肿的形象为：鼻柱白，准头鼻翼缺蚀，腮嫩红，下唇红肿。 关键词：鼻翼溃蚀，下唇红肿。 鼻翼溃蚀，下唇红肿的形象为：鼻柱白，准头鼻翼缺蚀，腮嫩红，下唇红肿。 主病：阳明 胃火 上攻。 病例： 鼻前庭炎 溃疡 愈后，慢性唇炎。
疱疹 破溃（唇风）的形象为：上唇疱疹，破溃 结痂 ，唇色暗，口周青黑。主病：外感风寒，郁久化热。 关键词：疱疹 破溃（唇风）。 疱疹 破溃（唇风）的形象为：上唇疱疹，破溃结痂，唇色暗，口周青黑。 主病：外感风寒，郁久化热。 病例：上呼吸道感染（康复期）
神从精气妙合有，随神往来魂阳灵，并精出入阴灵魄，意是心机动未形，意之所专谓之志，志之动变乃思名，以思谋远是为虑，用虑处物智因生。 〖注〗魂，阳之灵，随神往来。魄，阴之灵，并精出入。盖神机不离乎精气，亦不杂乎精气，故曰∶妙合而有也。故指神而言，则神超乎精气之外，指精气而言，则神寓乎精气之中。意者，心神之机，动而未形之谓也。志者，意所专注也。思者，志之变动也。虑...
形之精粹处名心，中含良性本天真，天真一气精神祖，体是精兮用是神。 〖注〗动植之物，一有其形，则形之至精、至粹之处，即名曰心。动物之心者，形若垂莲，中含天之所赋、虚灵不昧之灵性也。植物之心者，即中心之芽，中含天之所赋、生生不已之生意也。此形若无此心，则形无主宰，而良性、生意亦无着落矣。此心若无良性、生意，则心无所施用，不过是一团死肉，一枯草木之芽耳。盖人虽动物...
望诊，是医生运用视觉观察病人的全身和局部表现、舌象及排出物等，以收集病情资料的诊察方法。 由于人体脏腑、气血、经络等变化，均可以反映于体表的相关部位或出现特殊表现，因而通过望诊能够认识和推断病情。 望诊应在充足的光线下进行，以自然光线为佳。望诊须结合病情，有步骤、有重点地细观察，一般分全身望诊和局部望诊。
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