槟榔 ，在云南傣族人民的心中是吉祥幸福的象征。在那里，无论男女老幼都喜欢嚼 槟榔 ，并用它来招待客人。在傣家山寨，还流传着一个关于槟榔的故事呢。 相传在很早的时候，傣家有个美丽善良的姑娘，名叫 兰香 。由于她勤劳贤慧，寨里的小伙子都格外喜欢她，但姑娘只爱上了象脚鼓跳得最好的岩峰。每天夜晚，兰香在明净的月光下纺线，岩峰总是弹琴陪伴，就像蝴蝶离不开花朵。 可是，
文人墨客把数字命名的中药巧妙地写成对联，别有一番情趣，令人拍手叫绝。下面略举两则，以飨读者。 古时候，有一穷秀才，在过年的时候写了一副对联贴在门上，这副对联的上联是：“二月兰、 三白草 、 四叶参 、 五味子 ;下联是： 六神曲 、 七叶莲 、八厘麻、 九里香 。”读后令人拍手称快。为什么?联中用了八味中药，而且都是用数字命名的中药，但是唯独没有用“一”和“
俗话说：“人面一张相。”“相由心生”来源于中国古代“相面术”，即以人的五官来推断一个人的吉凶祸福，也算是中国古人朴素的心理学了。一眼看透一个人的内心世界、真邪善恶，究竟可信吗？ 其实，这句话可信与否，完全取决于对这一词语的理解。在心理学家看来，“相由心生”的“相”可以与“表情”相对应，指的是内心情绪在面部上的一种映射。人的性格或气质经常支配着他的情绪状态，所
相传在明朝初年，有一北方人到化州任县太爷，他长年累月患喘 咳痰 多的病，每晚都要衙役煎药服。有一个夜晚，因为风雨交加，衙役懒得到外面取水，便在庭院内 金鱼 池里取水煎药给县太爷服，县太爷服后顿觉心胸舒坦，喘平气顺，痰消寝安。翌晨，县太爷便一再追问原委，衙差推搪不过，便将真情禀告。县太爷感到蹊跷，便亲临该池，见水池周围有几棵 橘红 树，橘 红花 盛开，香气馥郁
药趣 五代十国时,后唐明崇皇帝李嗣源在一次围猎中,突然从草丛中窜出一只金钱豹,吓得身旁的皇妃从马上摔下来,筋断 骨裂 。适逢御医不在,一名卫士从岩上采来一簇草药,捣烂涂在皇妃的伤口上,不久断骨再续。皇帝大喜,亲笔题名此草药为“ 骨碎补 ”。 借皇帝而声名远扬的中药材还有“ 何首乌 ”。明代嘉靖皇帝明世宗早年无子,出诏书于天下,求得子良方, 何首乌 乃应诏入宫
中药里常用的 龙骨 、 龙齿 ，其实是古代动物的骨骼化石。 龙骨 的主要作用是镇惊，敛汗涩精，固肠止泻。早在战国时期的医书《神农本草经》中，即认为龙骨能治疗泻痢， 便血 ，惊痫， 白带 过多等疾病。而东汉时期医家张仲景则创制了 桂枝龙骨牡蛎汤 (由 桂枝 ，龙骨， 牡蛎 ， 芍药 ， 生姜 、 大枣 、 甘草 组成)，用以治疗 心悸 、神昏等 神经衰弱 的症
晋代医学家葛洪在其所著的《抱朴子》中记载了一则有趣的故事： 上党 有个名叫赵瞿的人，患了 麻风病 多年，众医治之无效，有垂死之危。外人都说此病传染，如果不赶快送病人离家，将会殃及子孙。家属无奈，便将病人送置于野外一山穴中。赵瞿在穴中自怨不幸，昼夜悲泣。 一天，有一仙人路经穴前，听瞿哭诉，颇为怜悯，于是拿出个药囊给瞿，并教以服法，便飘忽而去。赵瞿如言服用百余日
唇 古有“樊素樱桃嘴，小蛮杨柳腰”的美传， 今有苏菲·玛索、安吉丽娜·茱莉、舒淇……千张红唇争奇斗妍 只是，有时双唇诉说的，除了美丽性感， 还有一针见血的健康物语。 正文： 《素问·五脏生成篇》这样描述嘴唇：“脾之合肉也，其荣唇也”，意思是说唇为脾之外荣。嘴唇的风云变幻常常暗示着消化系统的问题，从颜色到外形，它都能成为脾胃的健康指针。徐主任指出，红润丰满，干
夏英白曰∶从坎到艮，左旋推治热，亦止吐，从艮到坎，右旋推治凉，亦止泻。掌中离南坎北，震东兑西，干西北艮东北，巽东南坤西南，皆推左手。
唐代诗人王维在居士山隐居读书时，一次偶染小疾，便上街去买药。他来到一家药店门口，见柜台坐着一位容貌秀丽、文静素雅的少女，心中不禁暗暗称奇：“市井之中，竟有如此佳丽，不知她才学如何，何不试她一试。”于是上前问道：“姑娘，今日小生上街忘记带上药方，望姑娘方便一二，不知可否?”姑娘彬彬有礼地答道：“方便顾客，治病救人，是医家的本分”。 王维脱口说道：“一买宴罢客何
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