...伏人十门 侧人六门） 夫病源所起，本于脏腑，脏腑之脉，并出手足，循环腹背，无所不至，往来出没，难以测量，将欲指取其穴，非图莫可预备之要。非灸不精，故《经》曰∶汤药攻其内，针灸攻其外，则病无所逃矣。方知针灸之功，过半于汤药矣。然去圣久远，学徒蒙昧，孔穴出入，莫测经源，济弱扶危，临事多惑。余慨其不逮，聊因暇隙鸠集今古名医《明堂》，以述针灸经一篇，用补私阙，庶根据...
...伏人十门 侧人六门） 夫病源所起，本于脏腑，脏腑之脉，并出手足，循环腹背，无所不至，往来出没，难以测量，将欲指取其穴，非图莫可预备之要。非灸不精，故《经》曰∶汤药攻其内，针灸攻其外，则病无所逃矣。方知针灸之功，过半于汤药矣。然去圣久远，学徒蒙昧，孔穴出入，莫测经源，济弱扶危，临事多惑。余慨其不逮，聊因暇隙鸠集今古名医《明堂》，以述针灸经一篇，用补私阙，庶根据...
...之心，老老实实地“细细读诸论”，虚心向“老医”请教，以求“明解”。而不要企图走“省事”的捷径，更不能流于恶姿，像李醯那样，忌恨、杀害医术高于己者。能如此，何愁医术不精？ ，就应当具有爱人、救人之心，老老实实地“细细读诸论”，虚心向“老医”请教，以求“明解”。而不要企图走“省事”的捷径，更不能流于恶姿，像李醯那样，忌恨、杀害医术高于己者。能如此，何愁医术不精？
...经络脏腑．而岐视之乎．奈何学人不察．乃以外感内伤．分为两科．是将分一人而为两身．则天地可不必交泰．水火可不必既济． 人身气血便不必相根据附矣．于是专伤寒者昧于杂病．专杂病者昧于伤寒．一遇伤寒似杂病者治以杂病之药．杂病似伤寒者治以伤寒之药．不几谬妄颠倒．杀人反掌乎．此古今所通病． 而缓扁所莫疗．余曰治固可分而术则当兼习者也留心斯道者识之．勿以为业不专门者不精．
...经络脏腑．而岐视之乎．奈何学人不察．乃以外感内伤．分为两科．是将分一人而为两身．则天地可不必交泰．水火可不必既济． 人身气血便不必相根据附矣．于是专伤寒者昧于杂病．专杂病者昧于伤寒．一遇伤寒似杂病者治以杂病之药．杂病似伤寒者治以伤寒之药．不几谬妄颠倒．杀人反掌乎．此古今所通病． 而缓扁所莫疗．余曰治固可分而术则当兼习者也留心斯道者识之．勿以为业不专门者不精．
...经络脏腑．而岐视之乎．奈何学人不察．乃以外感内伤．分为两科．是将分一人而为两身．则天地可不必交泰．水火可不必既济． 人身气血便不必相根据附矣．于是专伤寒者昧于杂病．专杂病者昧于伤寒．一遇伤寒似杂病者治以杂病之药．杂病似伤寒者治以伤寒之药．不几谬妄颠倒．杀人反掌乎．此古今所通病． 而缓扁所莫疗．余曰治固可分而术则当兼习者也留心斯道者识之．勿以为业不专门者不精．
...。但随着一些中医师西化，及一些患者对脉诊的神化，常常对脉诊认识存在着误区。 一是有些中医，自我贬低中医脉诊。他们对博大精深的中医脉学理论学而不精，认为切脉只是象征性地进行一次“四诊”的例行程序，充其量是看看脉搏跳动的强弱，数一数心率次数，对诊治无关紧要，更有甚者把脉时心不在焉，将思想集中在如何开方上。 二是有些中医看病如相士。“病家不用开口”，医生一诊脉，便...
... 西江水清江石老，石上生茶如凤爪。穷腊不寒春气早，双井芽生先百草。白毛囊以红碧纱，十斤茶养一两芽。长安富贵五侯家，一啜犹须三日夸。宝云日铸非不精，争新弃旧世人情。岂知君子有常德，至宝不随明变易。君不见建溪龙凤，不改旧时香味色。 欧阳修还有《和原父扬州六题──明会堂二首》，咏赞的是扬州茶，诗云： 积雪犹封蒙顶树，惊雷未发建溪春。中州地暖萌芽早，入贡宜先百物新。...
...，浊阴归六腑（谓毛脉合精，经气归于腑者是也）。 天气清静光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明。云雾不精，则上应白露不下；交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀 不荣；贼风数至，豪雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无苛病，万物不失，生气不竭。 此说人之不避...
...，浊阴归六腑（谓毛脉合精，经气归于腑者是也）。 天气清静光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明。云雾不精，则上应白露不下；交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀 不荣；贼风数至，豪雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无苛病，万物不失，生气不竭。 此说人之不避...
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