...，母者犹地，子犹万物也。故天平地安，阴阳和调，物乃茂成；父慈母爱，室家之中子乃孝顺。阴阳不和，则万物夭伤；父子不和，则室家丧亡。故父不父则子不子，君不君则臣不臣，虽有粟，吾岂得而食诸！昔者虞舜，孝之至也，而不中于瞽叟；孝已被谤，伯奇放流，骨肉至亲，父子相疑。何者？积毁之所生也。由是观之，子无不孝，而父有不察，今皇太子为汉適嗣，承万世之业，体祖宗之重，亲则皇帝...
...。僩。 讀書 之法：讀一遍了，又思量一遍；思量一遍，又讀一遍。讀誦者，所以助其思量，常教此心在上面流轉。若只是口裏讀，心裏不思量，看如何也記不子細。又云：「今緣文字印本多，人不著心讀。漢時諸儒以經相授者，只是暗誦，所以記得牢，故其所引書 句，多有錯字。如孟子所引詩書 亦多錯，以其無本，但記得耳。」僩。 今人所以讀書 苟簡者，緣書 皆有印本多了。如古人皆用竹簡...
...方审驾鹤游五岭，分形遍三千，直是托迹应身，方便诱接。但凭其化者俱希轻举之功，资其业者亦救济於尘劫。是故黄冠既变，缁服才г，人主不屈而臣，父母不子而育，此尊於佛教，非是亏於礼义。拜揖者何损於身？但恐亏於圣教。必也形神双遣，拜揖两忘，均然同彼天真，无烦貌屈。既未穷於性相，便是若存若亡，理须成此胜因，遂其高尚。况今圣上钦明，孝临天下，尤遵二教，资助福田，所以道士...
...。塔影亭亭，长在寒树。天上花落，人间日暮。犹飘苦€，与我为喻。 ◇ 唐洞庭山福愿寺律和尚坟塔铭（并序） 道贤上游，其德如阳和，亭毒万物，生而不子，成而不繇。或曰异於是，盖繇无生空惠，冥乎其间哉！暨洪唐盛明之朝，我法尤重五教四分，飚扬景张，南山律宗居天下第一，後弟子如大师鲜矣。 大师望出徐氏，讳神皓，字宏度。八代祖ゼ，齐竟陵王西邸学士。子陵，梁尚书左仆射。其文...
...谈等大出兵搜索，重福窘迫，自投漕河而死，磔尸三日，时年三十一。诏曰：“集州刺史谯王重福，幼则凶顽，长而险诐。幸托体于先圣，尝通交于巨逆。子而不子，自绝于天。有国有家，莫容于代。往者颇不含忍，长令幽絷。自大行晏驾，韦氏临朝，将肆屠灭，尤加防卫。洎天有成命，集于朕躬，永怀犹子之情，庶协先亲之义。所以开置僚属，任隆刺举，冀其悛改，以怙恩荣。而诖误有徒，狂狡未息。便...
...犹天，母者犹地，子犹万物也。故天平地安，阴阳和调，物乃茂成；父慈母爱室家之中，子乃孝顺。阴阳不和则万物夭伤，父子不和则室家散亡。故父不父则子不子，君不君则臣不臣，虽有粟，吾岂得而食诸！昔者虞舜，孝之至也，而不中于瞽叟；孝己被谤，伯奇放流，骨肉至亲，父子相疑。何者？积毁之所生也。由是观之，子无不孝，而父有不察。令皇太子为汉适嗣，承万世之业，体祖宗之重，亲则皇帝...
...犹天，母者犹地，子犹万物也。故天平地安，阴阳和调，物乃茂成；父慈母爱室家之中，子乃孝顺。阴阳不和则万物夭伤，父子不和则室家散亡。故父不父则子不子，君不君则臣不臣，虽有粟，吾岂得而食诸！昔者虞舜，孝之至也，而不中于瞽叟；孝己被谤，伯奇放流，骨肉至亲，父子相疑。何者？积毁之所生也。由是观之，子无不孝，而父有不察。令皇太子为汉适嗣，承万世之业，体祖宗之重，亲则皇帝...
...指而失肩背者欤？夫我辈读 书论 世，务须放开眼孔，不可因贤者而护其短，不可因不肖者而没其长。如李光弼之抗敕，毕竟是不臣。温太真之绝裾，毕竟是不子。谢道韫天壤王郎之恨，毕竟是不妇。许普以肥田让兄，而盗取孝廉，毕竟是不弟。王仲回怒挞其于，不令其唁同门之丧，毕竟是不友。至古来大奸慝莫如曹操，而祢衡不自杀，不可谓非爱才，文姬必远赎，不可谓非仗义。秦桧《题伯夷颂》一诗...
...盗贼屡作。爰设勇爵，以劝追胥。尔能奋身，以除民害，必信之赏，其可忘乎？可。 张诚一责受左武卫将军分司南京 敕具官张诚一。孝治之极，天下顺之。不子之罚，民不轻犯。而贵近之间，尚有诚一。朕甚伤之。乃者奸言诐行，蠹国残民之状，论者纷然。方议其罪，而悖德隐恶，达于朕听，考实其状，至不忍言。《诗》不云乎：“行有死人，尚或堇之。”《礼》曰：“父没而不能读父之书，以为手...
...勇爵，以劝追胥。 尔能奋身，以除民害，必信之赏，其可忘乎？可。 《张诚一责受左武卫将军分司南京》苏轼 敕具官张诚一。 孝治之极，天下顺之。 不子之罚，民不轻犯。 而贵近之间，尚有诚一。 朕甚伤之。 乃者奸言诐行，蠹国残民之状，论者纷然。 方议其罪，而悖德隐恶，达于朕听，考实其状，至不忍言。 《诗》不云乎：“行有死人，尚或墐之。” 《礼》曰：“父没而不能读父之...
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