...都有一洞，变成种类 ，便是贯胸国的老祖宗。 自此之后，夏禹俗务尽了，由范成光御着二龙，与帝女直上天门，邀游仙界，不复再出现于人世。我的这 部上古神话史也就此告终了。但是神话虽完，事实却没有完，就此止住，未免太没结煞，所以只好再续几句。 且说夏禹之子启，在安邑得到了夏禹的讣音，发丧持服，一切朝廷政事仍归伯益总摄，自不消细说。到得 三年之丧毕，伯益避居于阳城，启...
...细一看，就将那繇词背了出来，说道：“这是大吉之兆，将来必定有天 下的，恭喜！恭喜！”接连第二个卜起来，也是如此。第三个、第四个也是如此。可惜上古的书籍早已散佚无 存，那四个繇词不曾流传下来。如果能和《左传）上所载一样，流传下来，那么它的语气必定是个个切合而极 有趣的。现在作书的人不能替它乱造，只好装一个闷葫芦了，闲话不提。 且说四个占卜毕事之后，所有百官个个...
...世界动物之遗海而口中尚有衔枞叶者 ，《神异经》则谓在地中生活，食草木之根，二者不同，似乎《神异经》不足信，然亦未始非传闻之讹。至于 我国人在上古早经到过西伯利亚，早经发现莽毛斯象等，则可由此而推定。闲话不提。 且说文命等发现了鼷鼠之后，又向前进，只觉天色渐渐黑暗，其初日间犹有微光，后来竟是长夜不昼。文 命等并不畏惧退缩，下了龙背，一律步行。那天空的龙由天将轮...
《痘疹论》 ，痘疹专着。又名《闻人氏伯圜先生痘疹论》。二卷。宋 闻人规 撰。刊于1235年。上卷对小儿痘疹的 病理 和一些主要临床治疗问题提出81问，并逐一作了解答；下卷列述治疗 方剂 。
...应该学你母舅避他一避。”商均笑道：“这个假戏文儿不愿做。做了之后，一定将来要倒眉的，何苦来？ 不要说先帝之志本来是禅位给他的，儿不可和他争；论到才德，他高到万倍，儿亦不能和他争；就使抹去才德 ，单讲势力，他摄政十七年之久，势力广布，今朝造城郭，明日责贡赋，处处有霸占天下的野心，诸侯和百姓 哪一个不怕他？就使他现在避开了，他手下的人多着呢，诸侯就使要归附一我，...
...此”，鞀上面刻的是“有狱讼须寡人亲自裁判者挥此”。夏禹又尝说 道：“吾不恐四海之士留于道路，而恐其留于吾门也。”后世君主或非君主，对于百姓言论，往往竭力的箝制 ，务为摧残，百姓有苦衷，要想上达，难如登天，斯真可叹了！闲话不提。 且说夏禹即位之后，政治一新，天下熙熙，那样瑞天休亦纷而至。瑞草生于郊，醴泉出于山，这种还是普 通之事。后来民间喧传有一只神鹿在河水之...
...几句道：汝戒之哉！形莫若缘，情莫若率。缘则不离，率则不劳。 不离不劳，则不求文以待形。不求文以待形，固不待物。 照这意思看来，与帝舜平日之议论颇合。又看到另外的遗嘱，是训诲商均兄弟和处分家事的话，亦绝合帝 的口气，决非他人之所能伪为。像煞升仙之事，的确是真的了。大家看了一会，觉得这事颇难措置，只得跑到 鸣条来和女英等商议。 哪时女英等已知到这个消息了，大家都...
...会议，商量敷布教化之事。但是“教化”两个字太空空洞洞了。究竟教什么呢？化什么 呢？教他好，怎样才叫作“好”？化他善，怎样才叫作“善”？后来讨论的结果，最要紧的是人与人中间相互 的一种关系。因为世界是人类所积成的，人之与人无时不接触，无地不接触。既然接触，那么你的待我、我的 待你必有一种至当不易的方法才可以相安相亲而不争，教化之道，似宜从这一点着手，方才切实有...
... 到象的身上，钻人象的耳中。那些象登时一齐战战兢兢，伏地哀鸣，动都不敢动，那一国就大败了。以这样大 的象怕最小之鼠，可见物性相制，不能以大小论的。相柳的怕黄蛇，或者就是这个原故。”众人听了，方才明 白。 后来说到孔壬在北山，文命道：“既然如此，我们迎上去吧。”于是传令拔队起身。走了多时，只见一个 老村农以面向内，坐在一株大树之下休憩，这亦是寻常之事，不以为意...
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