...之至数，合于人形血气，通决死生，为之奈何？岐伯曰：天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。 九野，八方与中央也。 帝曰：何谓三部？岐伯曰：有下部，有中部，有上部。部各有三候，三候者，有天、有地、有人也。必指而导之，乃以为真。 指而导之，指其处而开导之也。...
...，内心候胃脘；右寸外以候肺，内以候胸中；左关外以候心，内以候膻中。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，小腹腰股膝胫足中事也。三部九候皆相失者死；九候虽调，肌肉已脱者死。是阴阳交错之妙，而虚实微贼正之五邪，因以分焉。十变∶心脉急甚者，肝邪干心也；微急者，胆邪干小肠也，为从后来者为虚邪；心脉大甚者，心邪自干心也；微大者，小肠邪自干小肠也，为正邪；...
三部俱迟肾藏寒．皮肤燥涩发毛干．梦见神魂时入水．觉来情思即无欢．肾主水．水之性也．寒 迟脉 为寒．三部俱迟．则知其为肾藏寒也．肾主五液．肾病则无津液以荣养 皮毛 ．故皮肤燥涩．发毛干也．水阴寒之物也．梦入水．从其类也．经云．肾病者虚．则意不乐．故觉来情思即无欢也．
经言：所谓三部者，寸、关、尺也；九候者，每部中有天、地、人也。上部主候从胸以上至头，中部主候从膈以下至气街，下部主候从气街以下至足。浮、沉、牢、结、迟、疾、滑、涩，各自异名，分理察之，勿怠观变，所以别三部九候，知病之所起。审而明之，针灸亦然也。故先候脉寸中（寸中一作寸中于九）。浮在皮肤，沉细在里。昭昭天道，可得长久。 上部之候，牢、结、沉、滑，有积气在膀胱。...
三部九候论篇帝曰∶愿闻天地之至数，合于人形血气，通决死生，为之奈何？岐伯曰∶天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。帝曰∶何谓三部？岐伯曰∶有上部，有中部，有下部，部各有三候，三候者，有天有地有人也，必指而导之，乃以为真。上部天，两额之动脉；王注在额两傍...
夫寸关尺者，脉之位也；浮沉滑涩者，脉之体也。奠位分体、指文语证者，诊脉之要道《脉经》曰∶大凡诊候，两手三部脉滑而迟，不浮不沉，不长不短，去来齐等者，无病也。 寸口脉浮者，伤风也；紧者， 伤寒 也；弦者，伤食也。浮而缓者， 中风 也；浮而数者，也；浮而紧者，膈上寒，胁下冷冻饮料也。沉而紧者，心下寒而积痛；沉而弱者，虚损也。缓而迟者，虚寒也。微弱者，血气俱虚也。...
三部俱数心家热．舌上生疮唇破裂．狂言满目见鬼神．饮水百杯终不歇．数则为热．三部俱数．则 心火 炽盛．而成燎原之势矣．舌者心之外应．唇者脾之外应．火炎则土燥．故舌上生疮．而唇为之破裂矣．心藏神．心热盛则神昏．而满目见鬼神也．火盛则水衰．乃欲饮水以自救．故饮百杯而终不歇也．
...下指．臂短则密下指．寸为阳．为上部．（主头项以下至心胸之分．）关为阴阳之中．为中部．（主脐腹 胁之分）尺为阴．为下部．（主腰足胫股之分）凡此三部之中．每部各有浮中沉．三候．三而三之．为九候也．持脉之要有三．曰举．曰按．曰寻．（轻手取之曰举．重手取之曰按．不轻不重委曲求之曰寻．初持脉轻手候之．脉见皮肤之间者．阳也．腑也．亦心肺之应也．所谓浮按消息是也．重手取之...
三部俱浮肺藏风．鼻中多水唾稠浓．壮热 恶寒 皮肉痛．颡干双目泪酸疼．浮为风三部俱浮．则肺为风所伤．肺主气．气者卫也．风伤卫．则卫气不得主于外．与风邪之气相角．循肺窍而出．是以鼻中多水．久则渐传于肺之本脏．风火相煽．煎熬津液．而成涕唾浓痰．卫气者．阳气也．阳气郁而不行．故壮热而恶寒．肺主 皮毛 ．肺伤故皮肉痛．颡者．肺之系也．风火相煎．故干．张世贤曰．金衰不能...
脉有三部，曰寸、曰关、曰尺。寸部法天，关部法人，尺部法地。寸部候上，自胸膈心肺咽喉头目之有疾也。关部候中，自胸膈以下至小腹之有疾也，脾胃肝胆皆在中也。尺部候下，自少腹腰肾膝 足也，大肠小肠膀胱皆在下也。皆《内经》所谓上以候上、下以候下，而理势之所不容间也。其候岂不易验哉？
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。