德国公司撰文介绍了防腐剂应用中不同地区法规的异同_【中医宝典】

德国Schulke&Mayr(S&M)公司的B.Sedlewicz博士撰文介绍了防腐剂应用中不同地区法规的异同。在欧洲、欧盟法规中的Annex Ⅵ中规定的防腐剂使用浓度与美国FDA的Cosmetics Ingredients Review和日本厚生省的规定有所不同。比如对异噻唑啉酮,欧盟的规定是在所有产品中允许使用的浓昆度均为15ppm,但美国CIR中则规定...

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外伤内伤所受经言异同论_《医经溯洄集》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...湿气.亦未必专害皮肉筋脉.而不能害脏腑.邪气水谷.亦未必专害脏腑.而不能害皮肉筋脉也.但以邪气无形.脏主藏精气.故以类相从.而多伤腑.水谷有形.腑主传化物.故因其所有.而多伤腑.湿气浸润.其性缓慢.其入人也以渐.其始也自足.故从下而上.从浅而深.而多伤于皮肉筋脉耳.孰谓湿气全无及于脏腑之理哉.至若起居不时一语.盖劳役所伤之病.不系上文.异同之义.故不之及也.

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气功疗法与心理疗法有何异同?_中医疗法中医气功_【中医宝典】

气功疗法与心理疗法有何异同? 心理治疗自古就有。从广义上讲,凡是医生运用心理学的原则和技巧,通过语言、文字、表情、姿势、行为以及周围环境的作用,对患者启发、教育、劝告和暗示,提高病人的感受和认识,调整病人的情绪,从而达到改善心理障碍者的心理状态,行为方式以及由此引起的各种躯体症状,都可以认为是心理治疗。从狭义上讲,心理治疗是一类有异于化学、物理、生物等传统治...

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执方治病论_《医学源流论》_【中医宝典大全】

...症少用出入,则有加减之法,附于后方。可知方中之药,必与所现之症纤悉皆合,无一味虚设,乃用此方毫无通融也。又有一病而云某方亦主之者,其方或稍有异同,或竟不同,可知一病并不止一方所能治。今乃病名稍似,而其中之现症全然不同,乃立以此方施治,则其药皆不对症矣。并有病名虽一,病形相反,亦用此方,则其中尽属相反之药矣。总之,欲用古方,必先审病者所患之症,悉与古方前所陈列...

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病情传变论_《医学源流论》在线阅读_【中医宝典】

...则无,病不可变,医者不能预知而为防者也。总之人有一病,皆当加意谨慎,否则病后增病,则正虚而感益重,轻病亦变危矣。至于既传之后,则标本缓急先后分合,用药必两处兼顾,而又不杂不乱,则诸病亦可渐次乎复,否则新病日增,无所底止矣。至于药误之传变,又复多端,或过于寒凉,而成寒中之病。或过服温燥,而成热中之病;或过于攻伐,而元气大虚;或过于滋润,而脾气不实。不可胜举。近...

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切脉源流论_《医原》_【中医宝典大全】

...御纂《金鉴》配二肠于尺部。 按∶《内经》尺内以候腹中一句,当谨遵《金鉴》。又按∶叔和谓左尺候肾水与膀胱,右尺候命门相火,盖误以三焦为命门也。命门之说,《内经》不载。《内经》所谓之命门,指眼目而言,后人以肾为人身之根蒂,故谓两肾中央为命门,其实命门即两肾之称,诊肾即是诊命门。叔和右尺诊命门之说,其误可知。膀胱与肾相表里,肾候之两尺,膀胱亦当候之两尺,惟三焦在...

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卷下·知病必先知症论_《医学源流论》

...内经》言之最详。后之医者,病之总名亦不能知,安能于一病之中,辨明众症之渊源。即使病者身受其苦,备细言之,而彼实茫然不知古人以何药为治,仍以泛常不切之品应命。并有用相反之药以益其疾者,此病者之所以无门可告也。学医者当熟读《内经》,每症究其缘由,详其情状,辨其异同,审其真伪,然后遍方书本草,详求古人治法。一遇其症,应手辄愈,不知者以为神奇,其实古圣皆有成法也。

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秘书源流_《金疮秘传禁方》在线阅读_【中医宝典】

...立命也。时刘青田预军国大计,君臣一体,亦得集之,因上曾录之。故称禁书而秘于家,民间罕得传写,今幸文武公后裔某者,仰体今上如天之仁,相与业青囊辈,讨论轩岐,谋试昔秘奇方。予因偶记之,得一则计一,日积月累,谨成快焉。 此禁外传之始,惜非全书,特豹文之数斑耳,予遂因而酷好此,恐后人将有覆酷之用,乃笔之篇首,开卷先入目,使之为秘书,不敢轻滥,又使知是方所自源流云云。

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卷上·古成方剂大小论_《医学源流论》

今人以古 人气 体充实,故方剂分两甚重,此无稽之说也。自三代至汉晋,升斗权衡,虽有异同,以今较之,不过十分之二(余亲见汉时有六升铜量容,今之一升二合)。如 桂枝汤 伤寒大剂也, 桂枝 为药各三两, 甘草 二两,共八两为一剂,在今只一两八钱,又分三服,则一服不过五钱三分零。他方有药品多者,亦不过倍之而已。况古时之药,医者自备,俱用鲜者,分两以鲜者为准,干则折算...

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《脉经》论_《医学源流论》在线阅读_【中医宝典】

...徨,无所适从。所以古今论脉之家,彼此互异,是非各别。人持一论,得失相半,总由不知变通之精义,所以愈密而愈疏也。读《脉经》者,知古业谈脉之详密如此,因以异同,辨其得失,审其真伪,穷其变通,则自有心得。若欲泥脉以治病,必至全无把握。学人必当先参于《内经》、《难经》及仲景之说而贯通之,则胸中先有定见,后人之论,皆足以广我之见闻,而识力愈真。此读《脉经》之法也。

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