从嵇康的养生五说起……_【中医宝典】

...□ 杨璞 江苏省南京市中西医结合医院 养生,是中国人从古至今都热议的话题,但是养生却是一件很不容易的事情,不容易在哪里?我国晋代养生大家嵇康在其所著的《答养生论》中说“养生有五:名利不灭,此一也;喜怒不除,此二难也;声色不去,此三难...

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第14-22_《难经》

...十四曰:脉有损、至,何谓也?然:至之脉,一呼再至曰平,三至曰离经,四至曰夺精,五至曰死,六至曰命绝。此至之脉也。何谓损?一呼一至曰离经,再呼一至曰夺精,三呼一至曰死,四呼一至曰命绝。此损之脉也。至脉从下上,损脉从上下也。损脉之为病奈何?...

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小便_《医学纲目》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...汗后小便,若太阳发汗,遂漏不止者,则恶风,小便,四肢屈伸,宜桂枝附子汤也。(方论自汗。)若太阳症中风,以火劫发汗,则邪风被火热,血气流溢,身黄,阳盛阴虚,欲衄,小便也。(方论见头汗。)若少阴以火劫汗者,则咳而下利,谵语,小便也。...

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二·韩非子

...,请入洛西立地、赤壤之国方千里,以请解炮烙之刑。天下皆说。仲尼闻之,曰:“仁哉,文王!轻千里之国而请解炮烙之刑。智哉,文王!出千里之地而得天下之心。” 或曰:仲尼以文王为智也,不亦过乎?夫智者,知祸之地而辟之者也,是以身不及于患也。...

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平经说象(七十九)_《此事知》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...为见诸经中.无过与不及之病而有病.八十曰.有见如入.谓左手见气来至乃纳针.针入见气尽乃出针.非用迎随补泻之法不虚不实.不虚谓真气未虚.不实谓邪气未实.以此故自取其经施其法也....

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梁诗卷六_《先秦汉魏晋南北朝诗》

...置酒过上兰。(日出二句。《类聚》在此句下。)解眉还复敛。方知巧笑。佳期空靡靡。含睇未成欢。嘉客不可见。因君寄长叹。(○玉台新咏五。《诗纪》七十三。又《类聚》二十八及广《文选》九引纷、桓、翰、丹、鞍、兰、纨七韵。) 【游金华山诗】 远策追夙(...

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七十三回_《两晋秘史》

...厚遇之。 一日,于武安临水佣田,偶遇一队游兵经过,怪勒不避,执拥而去。正走间,草际赶起一鹿,众人撇下石勒,竞相逐鹿,勒因是走脱。俄见一老人前来谓勒曰:“适间之鹿,我所为也,方脱子于。子后有大福,宜自保重。”勒拜而受命曰:“多谢指迷。”起视...

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列传七十三_《清史稿》

...王掞子奕清奕鸿劳之辨硃天保陶彝任坪范长发邹图云 陈嘉猷王允晋李允符范允高玢高怡赵成 孙绍曾邵璿 王掞,字藻儒,江南太仓人,明大学士锡爵孙。康熙九年进士,选庶吉士,授编修,为掌院学士熊赐履所器。迁左赞善,充日讲起居注官。以病告八年,起右赞善...

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七十三_《全唐诗》

...卷73_1【祭汾阴乐章(寿和)】苏颋 礼物斯具,乐章乃陈。谁其作主,皇考圣真。 对越在天,圣明佐神。窅然汾上,厚泽如春。 卷73_2【奉和圣制行次成皋途经先圣擒建德之所感而成诗应制】苏颋 汉东不执象,河朔方斗龙。夏灭渐宁乱,唐兴终奋庸。 ...

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列传第七十三_《元史》

...宝,因循治安,不预防虑,宽仁恭俭,渐不如初。今天下可谓多事矣,海内可谓不宁矣,天道可谓变常矣,民情可谓难保矣,是陛下警省之时,战兢惕厉之日也。陛下宜卧薪尝胆,奋发悔过,思祖宗创业之,而今日坠亡之易,于是而修实德,则可以答天意,推至诚,则...

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