...做祷告竟可以减肥，因为做祷告使人在进餐前进入了一种“平和快乐模式”，将人体调整到健康进餐状态。刘教授认为，即使10分钟的工作餐也可以吃得很从容，关键是要一心一意地吃，不说话，不想事。 对现在风行的“吃饭谈事”，刘沈林教授说，这其实也是一种“战斗餐”，看起来吃得很慢，气氛也欢快，可这种吃法不利于健康。他建议，不要把“谈事”带到吃饭中，吃饭就是吃饭，以健康为重。
...适应形势的变化而从事必要的改革。子产曾指出：“众怒难犯，专欲难成”，“求逞于人不可，与人同欲尽济”。就是说，治国必须照顾多数人的愿望和要求，一意孤行则不能成功。他又说：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。”即遇事应胸有成竹，执行中要坚持既定规划而不轻易越轨。他还注意搜罗人才，用其所长，并能广泛听取建议，择善而从。...
...以决逐之。陈锡三二分晰义。杨栗山《寒温条辨》中，亦以 升降散 升决并用为首方，若余师愚 疫疹一得 之清温 败毒饮 ，乃专治热淫所胜之温疫，故一意清热，而不兼驱湿也。更有烂喉 丹沙 ，传变甚速，亦不外乎疏达清散，清化下夺，救液诸法，陈耕道《疫沙草论》之最详。近又出热疫 白喉 一证，其治法载诸张绍修《白喉捷要》，此两证亦互相传染，皆温疫之流亚也。庞安常《 伤寒总...
...承气以决逐之。陈锡三二分晰义。杨栗山《寒温条辨》中，亦以 升降散 升决并用为首方，若余师愚疫疹一得之清温 败毒饮 ，乃专治热淫所胜之温疫，故一意清热，而不兼驱湿也。更有烂喉 丹沙 ，传变甚速，亦不外乎疏达清散，清化下夺，救液诸法，陈耕道《疫沙草论》之最详。近又出热疫 白喉 一证，其治法载诸张绍修《白喉捷要》，此两证亦互相传染，皆温疫之流亚也。庞安常《 伤寒 ...
...承气以决逐之。陈锡三二分晰义。杨栗山《寒温条辨》中，亦以 升降散 升决并用为首方，若余师愚疫疹一得之清温 败毒饮 ，乃专治热淫所胜之温疫，故一意清热，而不兼驱湿也。更有烂喉 丹沙 ，传变甚速，亦不外乎疏达清散，清化下夺，救液诸法，陈耕道《疫沙草论》之最详。近又出热疫 白喉 一证，其治法载诸张绍修《白喉捷要》，此两证亦互相传染，皆温疫之流亚也。庞安常《 伤寒 ...
...以余观于今，天下尽然，而独医乎！古者人专师，师专法，师秘而不忍传，学人久而后可得。然且斋戒以将之，盟誓以信之，诚而听之，终而守之。其治人也，一意摄志，罔敢二三。故病者之听夫医，犹听神明，正反从逆，惟其所用，至割皮解肌浣肠刳骨不惜，医诚良而听之诚是也。今医师遍天下而不攻，学人亟求食而不能尽其术。病者疑信半而姑听命焉，而又以好全恶危之心待之。病非在皮肤，而效求于...
...以余观于今，天下尽然，而独医乎！古者人专师，师专法，师秘而不忍传，学人久而后可得。然且斋戒以将之，盟誓以信之，诚而听之，终而守之。其治人也，一意摄志，罔敢二三。故病者之听夫医，犹听神明，正反从逆，惟其所用，至割皮解肌浣肠刳骨不惜，医诚良而听之诚是也。今医师遍天下而不攻，学人亟求食而不能尽其术。病者疑信半而姑听命焉，而又以好全恶危之心待之。病非在皮肤，而效求于...
...以余观于今，天下尽然，而独医乎！古者人专师，师专法，师秘而不忍传，学人久而后可得。然且斋戒以将之，盟誓以信之，诚而听之，终而守之。其治人也，一意摄志，罔敢二三。故病者之听夫医，犹听神明，正反从逆，惟其所用，至割皮解肌浣肠刳骨不惜，医诚良而听之诚是也。今医师遍天下而不攻，学人亟求食而不能尽其术。病者疑信半而姑听命焉，而又以好全恶危之心待之。病非在皮肤，而效求于...
...性命。见着对方因疾病而苦恼，就要象自己有病一样体贴他，从内心对病人有同情感，不要躲避艰险，无论是白天还是黑夜，寒冷或暑热，饥渴或疲劳，要一心一意地去救治他，不要装模做样，心里另有想法，嘴里借故推托。做到这些，就可以成为人民的好医生。若与此相反，就于人民无益而有大害……有人患疮疡、泻痢，污臭不堪入目的，甚至别人都很厌恶看的，医生必须从内心同情、体贴病人，感到难...
...球田径她不喜欢，那么他可以在客厅顿足呐喊，她可以在卧室静静看书。他花钱如流水，她爱淘便宜货， 没关系，各自的钱包各自管，他们只对花钱后的成果表示欣赏与称赞。 精神单身不是不近情理的一意孤行，更不是凛凛生威的女权主义。它是一种状态：心里永远留着自有的一块小天地，随时调整自己、平衡自己、重塑自己。我们熟悉不少明星是精神单身的高手，我们熟悉不少白领正往这方面努力。
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