菟丝子 汁去面 ，徐氏不解，叶香岩谓升少阴，徐氏复不信，不知此最易晓耳。 菟丝 延草木则根断，子中脂膏最足，故补肾精而主升。面为阳明之脉，而 菟丝 甘辛而温，能由阳明经上入于面，以施其滑泽之功，面 焉得不去，窃愿以此释徐氏之疑。 脾主肌肉，菟丝以寄生根断之性，补益其脾，故能充卫气而肥健，老学庵笔记谓久服生疽，他物补肾，补之而已，此能于补中寓升，故其治精自出溺
考古治头项风强，一切偏风 中风 口噤，及吐血衄血下血，多重任 荆芥 ，是其所司，总不离血中之风。能于血中散风，即系于血中行气，海藏故谓之肝经气药。但肝经之气，不能不涉及少阳，本经所主鼠 瘰 即少阳病也。 荆芥散 血中之风，为产后血运第一要药。其芳温之性，又足以疗瘰 疮疥，然无非利血脉去谓 荆芥 为温升则兼凉降，为凉降则兼温升，要其温胜于凉，气亦带浊，于外感风
防己 之根，外白内黄，有黑纹如车辐解，气味辛平，故治由肾以抵脾肺风湿之 。肺主 皮毛 ，将毋从皮毛而散乎？然车能环转不能外溢，故 防己 绝不发汗而第直泄于 小便 。如金匮 己椒苈黄丸 （义见 大黄 ），千金三物 木防己汤 可按也。 陶隐居云∶防己是疗风水要药。水与饮皆湿类也，故防己黄 汤治风湿， 防己茯苓汤 治水，木 防己汤 治饮，名虽有三，理无少异。惟风水
...蒿汤 使湿热从小便去，以小便不利腹微满，阳明病之宜下解者也。 栀子柏皮汤 身黄发热非太阳发热比， 柏皮 为阳明经腑之药，故以清肌表之湿热（别录疗肌肤热赤起，邹氏谓柏皮之用正在表里之间），而佐以 栀子 甘草，亦下行利小便之轻剂也。此皆于杏仁无与者。 麻黄连翘赤小豆汤 ，云瘀热在里，身必发黄，而无小便不利与发热等证，则其里为太阳之里（说本柯氏），太阳瘀热非汗不解...
王海藏云∶ 黄连 泻心实泻脾。刘氏释之，谓中土为心之用。心之用病即病乎心，是直以心病统归之脾病矣。脾病固能传心，心病岂能不传脾。夫苦入心，火就燥。 黄连 苦燥而寒，诚为手少阴除湿热之药，而其花黄实 黄根 黄，脾与肠胃亦皆其所司。特气味俱浓，惟治血热不治气热。故其功用首在心脾，次及肠胃。肠胃所治，亦属血中之热。肝肾亦得以 黄连 治者，盖其 茎叶 隆冬不雕，根则
水蛭 、 虻虫 ，同为吮血之品，能逐瘀破结。而仲圣 抵当汤 、 抵当丸 ，必二味并用； 桃核承气汤 、 下瘀血汤 ，又二味并不用。其所以然之故，有可得而言焉。成氏云∶咸胜血，血蓄于下，胜血者必以咸为主，故以 水蛭 为君。苦走血，血结不行，破血者必以苦为助，故以 虻虫 为臣。张隐庵、张令韶云∶虻虫水蛭，一飞一潜。在上之热，随经而入，飞者抵之；在下之血，为热所瘀
邹氏疏 麻黄 云∶ 麻黄 之实，中黑外赤，其茎宛似脉络骨节，中央赤，外黄白。实者先天，茎者后天。先天者物之性，其义为由肾及心；后天者物之用，其义为由心及脾肺。由肾及心，所谓肾主五液，入心为汗也；由心及脾肺，所以分布心阳，外至骨节肌肉 皮毛 ，使其间留滞无不倾囊出也。故栽此物之地，冬不积雪，为其能伸阳气于至阴中，不为盛寒所凝耳。 此论麻黄性用，致为精审，远胜诸
...乃少阴下利用附子，何以反无甘草。至生用而不炙用，则固有义在。寒多之 霍乱 ，非全不挟热，温中补虚，既有 干姜 参术，故加以生甘草之微凉，即别录除烦满，东垣养阴血之谓。以是汤用于胸痹，则生甘草亦因气结在胸，不欲其过守也。调胃 承气汤 ，是治胃气不和之内实，以调胃为下，是下法之元妙者。舍枳朴而取炙甘草，以与黄硝一补一攻，适得海藏又谓 凤髓丹 用甘草，以缓肾急而生...
栀子花 白蕊黄仁赤，其树最喜灌溉，意在条达其性体，为心肺肝胃三脏一腑之药。惟花时不采，而采者为黄赤之实，体轻入气，而性阴又入血，其治在心肝胃者多，在肺者少。苦寒涤热，而所涤为瘀郁之热，非浮散之热，亦非坚结之热。能解郁不能攻坚，亦不能平逆，故阳明之 腹满 有燥屎，肺病之表 热咳 逆，皆非其所司。独取其秉肃降之气以敷条达之用，善治心烦与黄胆耳。心烦或懊 或结痛，
瞿麦 本淋药，而栝萎瞿 麦丸 之 小便 不利，与 淋证 有间，何以用 瞿麦 ，乃是方之微旨，则有可窥见者在焉。小便不利而有 水气 ，其为下焦阳虚，显然易见。阳虚于下而热浮于上，所以又渴。 薯蓣 附子 能 温肾 补虚而不能止渴导水，故辅以 栝蒌根 之生津， 茯苓 之化气。然小便不利而用薯附，岂无封蛰之虞。栝苓又和缓有余而勇健不足。然则排决之任，自当属之瞿麦。此
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