外科书向无善本，无怪业此者只讲内消、内托、内补、艾灸、神照、针砭、围药熏洗、开口、收口诸小技，儒者薄之而不言，所以愈趋而愈下也。余少年遇险逆之症，凡外科咸束手而无策者，必寻出一条大生路，为之调理，十中可愈六七．非有他术，盖从《 伤寒 论》中体认十二经之经气标本，而神明乎三百九十七法，一百一十三方之中也。今于女科杂病后，又附外科四症，以示其概。 眼目 眼科书分
尝考种痘之法，有谓取痘粒之浆而种之者；有谓服痘儿之衣而种之者；有谓以痘痂屑干吹入鼻中种之，谓之旱苗者；有谓以痘痂屑，湿纳入鼻孔种之，谓之水苗者。然即四者而较之，水苗为上，旱苗次之，痘衣多不应验，痘浆太涉残忍。故古法独用水苗，盖取其和平稳当也。近世始用旱苗，法虽快捷方式，微觉迅烈。若痘衣、痘浆之说，则断不可从。 夫水苗之所以善者，以其势甚和平，不疾不徐，渐次而
话说假济公见天光去日出尚早，又因贪图着再吃一嘴，就领了三个小和尚，跟同张钦差直奔厅屋。看官，你道张公子何处去了，并非我做书的笔下挂漏，只因他已经两夜不睡，张钦差又晓得马上真假济公见面，必有一段争斗，恐怕惊吓了他，这叫做父母爱子之心。所以张钦差一面邀请和尚入厅，一面便分付公子到上房去安息一刻。但是张钦差一一如一的皆遵济公布置，却又不晓得济公何时才来，兼之在净室
作者：陈念祖 朝代：清 年份：公元1644-1911年 叙言 卷一 调经 古今方十九首 种子 时方三首 外备方三首 卷二 胎前 金匮方八首时方九首 卷三 产后 金匮方论一十一首 卷四 杂病 金匮方一十九首 外科 眼目 瘰 乳痈乳岩（附）乳缩乳卸 附∶妇人阴挺论 续记
作者：吴谦等 朝代：清 年份：公元1742年 卷一 外治法 手法总论 手法释义 器具总论 经义 击仆损伤应刺诸穴经义 恶血已留复因怒伤肝经义 击仆伤后入房伤脾经义 击仆损伤脉色经义 《灵枢经》骨度尺寸 补遗 卷二 头面部 巅顶骨 囟骨 山角骨 凌云骨 睛明骨 两颧骨 鼻梁骨 中血堂 唇口 玉堂 地阁骨 齿 扶桑骨 耳 玉梁骨 两钓骨 颊车骨 后山骨 寿台骨
作者：高武 朝代：明·嘉靖十六年 年份：公元1537年 序 凡例 九针式 卷一\难经 一、补泻 二、补泻相反 三、针刺浅深 四、先后浅深 五、井荥俞经合主病 六、四时井荥俞经合刺 七、脏腑荥俞合皆以井为始 八、脏腑井荥为五六 九、阴阳井荥木金相生不同 十、出井入合 十一、欲刺井当刺荥 十二、经脉流注 十三、奇经八脉 十四、十五络脉 十五、奇经病 十六、十二经
本草纲目 》指出：“酒少饮则和血行气，痛饮则伤神耗血。” 第三是节制性生活。性是人的本能，性生活是人体的一种生理需求，性生活与健康长寿密切相关。有研究认为，结婚的男女一般比独身的男女寿命长。适当的、有规律的性生活，会给男女双方带来心理上的快感、良好的情绪，增加天伦之乐，从而提高抗病能力，延年益寿。《遵生八笺》中说：“阴阳和合，接御有度，可以延年。入房有术，对
傅廉该观察清河时，其弟南安，寄来慎修（修园又号慎修）医书两卷、《东皋四书》文八卷，披阅不倦。题句云∶“东皋制艺慎修医书，万顷汪洋孰望涯？”辛酉，余到直候补，叨识于牡牝元黄之外，此一时之盛事也，亦彼时之仅事也。日者奉委赴热河，禀辞甫出，又传入署。曰∶雅着数种，俱经抄录，详加评点，但集中阙妇人阴挺一症，此症北方最多，亦最除逆而难治，必不可阙。若到热河办公，公余当
□ 门人问曰∶此书调经、种子、胎前三篇，引经外又参以时法，或附以新论，可谓宜古宜今，贤愚皆可共晓。而产后一篇， 杂病一篇，全录《金匮》原文，衬以小注而串讲之，诸家杂说，姑附于后，不加一字论断。一书体例，如出两手，何欤？ 曰∶群言淆乱衷于圣。仲景后无书可读，而妇人产后，各家各逞臆说，互相议论。余所以止录《金匮》全文，如日月一出，爝火无光。至于杂病，原与男子无异
门人问曰∶妇人何以无子？ 曰∶妇人无子，皆由 经水 不调。经水所以不调者，皆由内有七情之伤、外有六淫之感，或气血偏盛、阴阳相乘所致。 种子之法，即在于调经之中，前论已详矣。若经水既调，身无他病，而亦不孕者，一则身体过于肥盛，脂满子宫而不纳精也，前人有 启宫丸 一方颇超然。修园最厌女科书，排列许多方名，徒乱人意，究竟是 二陈汤 加 苍术 、 川芎 、 六神曲
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