...从，以益志也。 九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。 上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。 益卦终 ...
...大无功也。 虞翻曰：在震上，故“震恒”。五动乘阳，故“凶”。终在益上，五远应，故“无功也”。 《序卦》曰：物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也。 韩康伯曰：夫妇之道，以恒为贵，而物之所居，不可恒，宜与世升降，有时而遁者也。 (艮下乾上)...
...大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。 ...
...危行也。其事在中，大无丧也。 上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。象曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。 震卦终 ...
...彼此互依的，因此兑卦为 ，上为阴爻，表湖泊之面为阴水之性，下为两阳爻，言其以山之凸现为基础；艮卦为 ，上为阳爻，表山岭凸起之形状，属阳性，下为两阴爻，表山之形成源自湖之阴凹。借此表达阴阳的互根性。 《内经》的阴阳理论对《易经》所表达的上述...
...，吉；有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。 上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。 解卦终 ...
...上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。 《孟子·梁惠王上》：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。” 坐书院可～。 ◎清·恽敬《答来卿》 联合式；作谓语；泛指维持全家生活...
...为乾所右，故吉且利也。 《序卦》曰：有大者不可以盈，故受之以谦。 崔觐曰：富贵而自遗其咎，故有大者不可盈。当须谦退，天之道也。 (艮下坤上)。谦：亨。 虞翻曰：乾上九来之坤，与履旁通。天道下济，故亨。彭城蔡景君说：剥上来之三。 君子有终。 ...
...离：利贞，亨(1)。畜牝牛，吉(2)。 (1)离之为卦，以柔为正，故必贞而后乃亨，故曰“利贞亨”也。 (2)柔处于内而履正中，牝之善也。外强而内顺，牛之善也。离之为体，以柔顺为主者也。故不可以畜刚猛之物，而“吉”於“畜牝牛”也。 《彖》曰...
...德”，无所容也。 九四，田无禽。 《象》曰：久非其位，安得禽也。 六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。 《象》曰：妇人贞吉，従一而终也。夫子制义，従妇凶也。 上六，振恒，凶。 《象》曰：振恒在上，大无功也。 33. 遯（卦三十三） ⅰ ⅶ（艮...
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