仓公治病，恒用 火齐汤 ，而其方不传。刘宗浓云即古方 黄连解毒汤 是。未知何据？按仓公用治齐郎中令之涌疝中热，不得前溲；齐王太后之风瘅热客脬，难于大 小便 ，溺赤。则亦清寒彻热之剂也夫！
治外感，必知邪气之变态；治内伤，必知脏腑之情性。治六淫之病，如逐外寇，攻其客，毋伤及其主，主弱则客不退矣；治七情之病，如抚乱民，暴其罪，必兼矜其情，情失则乱不正矣。 营道者，知其雄，守其雌；制方者，知其奇，守其正。 攻除陈积之药，可峻而不可 ，宜专而不宜泛； 则急过病所，泛则搏击罕中，由是坚垒如故，而破残已多，岂徒无益而已哉？ 母之与子，气本相通。母旺则及其
人病胃脘 痈 者，诊当候胃脉。其脉当沉细，沉细者气逆，逆者人迎甚盛，甚盛则热。人迎者，胃脉也。逆而甚，则热聚于胃口而不行，故胃脘为痈也。按人迎在头，趺阳在足，皆胃脉也。云当候胃脉者，谓趺阳也。趺阳脉不必沉且细，而今沉且细者，气逆于上，而下乃虚，下虚则沉细也。人迎甚盛者，气逆于上则上盛，上盛故人迎甚盛。夫气聚于上而热不行，胃脘壅遏，得不蓄积为痈耶？
蛲瘕 为病，腹大，上黄，肤粗，循之戚戚然。上黄，面黄也。盖即今人虫蛊之病，腹大、面黄而肌肤粗涩者也。
风之为气，能动阳气而泄津液，所以 发热 、汗自出，与 伤寒 之发热、无汗不同。此用 桂枝 外发邪气，即以 芍药 内安津液； 炙甘草 合 桂枝 之辛，足以攘外，合芍药之酸，足以安内； 生姜 、 大枣 甘辛相合，亦助正气去邪之用。盖以肌解而邪不去，故不用 麻黄 发表，而以桂枝助阳以为表；以其汗出而营自和，故不用 石膏 之清里，而用芍药敛阴以为里。此 桂枝汤 之所
热入血室 三条，其旨不同。第一条，是血舍空而热乃入者，空则热不得聚，而游其部，故胸胁满。第二条，是热邪与血俱结于血室者，血结亦能作寒热， 柴胡 亦能去血结，不独和解之谓矣。第三条，是热邪入而结，经尚行者，经行则热亦行而不得留，故必自愈，无犯胃气及上二焦，病在血而不在气，在下而不在上也。若诛伐无过，变证随出，乌能自愈耶？
水液混浊，有脾经谷气不化，湿热下流；亦有因肺金气衰，而便液停凝。盖肺司州都之气化，中气不足，则溲便为之变。未可执其“皆属于热”之一语而施治也。
太阳病，初服 桂枝汤 而反烦者，阳邪痹于阳而不散也，故先刺风池、风府，以通其痹。 阳邪被抑而未服者，仍当从阳因而去之。此 桂枝汤 去 芍药 之意。 病在阳而反下之，邪气被抑而未复，正气方虚而不振，是以其脉多促。然当辨其仍在表者，则纯以辛甘发之， 桂枝去芍药汤 是也；辨其兼入里者，则并以苦寒清之， 葛根黄芩黄连汤 是也。 余寇未平，复合为乱；余邪未净，复集为病
归脾汤 兼补心脾，而意专治脾。观于甘温补养药中，而加 木香 醒脾行气，可以见矣。 龙眼 、 远志 ，虽曰 补火 ，实以培土。盖欲使 心火 下通脾土，而脾益治，五脏受气以其所生也，故曰归脾。
脉浮大虚者，是脾气之外绝，去胃外归阳明也。言 脾虚 气下，不为胃行精气，而与大肠驱糟粕也。人有不能食而数便利者，非脾去胃归阳明之故欤！
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