...浅近而能知，所患其年代浸深，诀录微密，世有传习。罕能详正，更加服石之士，精粗不同，虽志贪补养，而法未精妙，遂使言多鄙亵。 义余宿尚谷神，栖心勿药，岁月云久，经书粗通，知文本之一失，乃性命之深误，是以会集今古，考虑论诀，取断名医，都凡纂要。建题篇目，并五脏合气，经络受病，八风所中，形候论诀，兼诸家会同将息妙术，及乳石丹与杂石压理之法，录定伦次，即以时代为先后，...
...浅近而能知，所患其年代浸深，诀录微密，世有传习。罕能详正，更加服石之士，精粗不同，虽志贪补养，而法未精妙，遂使言多鄙亵。 义余宿尚谷神，栖心勿药，岁月云久，经书粗通，知文本之一失，乃性命之深误，是以会集今古，考虑论诀，取断名医，都凡纂要。建题篇目，并五脏合气，经络受病，八风所中，形候论诀，兼诸家会同将息妙术，及乳石丹与杂石压理之法，录定伦次，即以时代为先后，...
...浅近而能知，所患其年代浸深，诀录微密，世有传习。罕能详正，更加服石之士，精粗不同，虽志贪补养，而法未精妙，遂使言多鄙亵。 义余宿尚谷神，栖心勿药，岁月云久，经书粗通，知文本之一失，乃性命之深误，是以会集今古，考虑论诀，取断名医，都凡纂要。建题篇目，并五脏合气，经络受病，八风所中，形候论诀，兼诸家会同将息妙术，及乳石丹与杂石压理之法，录定伦次，即以时代为先后，...
...者．如草木之萌芽．其一点方生之气甚微．栽培护养．惟恐不及．而堪加之以剥削之挠．施之以斧斤之利乎．此诚不可也．原夫易无妄九五爻辞云．无妄之疾．勿药有喜．象曰．无妄之药．不可试也．观此则知圣人或亦有以鉴夫瞑眩之非．故特示勿药有喜之戒．而我夫子亦有未达不敢尝之语．又张仲景先生 伤寒 论内．亦有勿药为中工之训．又张子和着儒门事亲书．其中有语友人陈敬之云．小儿有病．不...
...者．如草木之萌芽．其一点方生之气甚微．栽培护养．惟恐不及．而堪加之以剥削之挠．施之以斧斤之利乎．此诚不可也．原夫易无妄九五爻辞云．无妄之疾．勿药有喜．象曰．无妄之药．不可试也．观此则知圣人或亦有以鉴夫瞑眩之非．故特示勿药有喜之戒．而我夫子亦有未达不敢尝之语．又张仲景先生 伤寒 论内．亦有勿药为中工之训．又张子和着儒门事亲书．其中有语友人陈敬之云．小儿有病．不...
...者．如草木之萌芽．其一点方生之气甚微．栽培护养．惟恐不及．而堪加之以剥削之挠．施之以斧斤之利乎．此诚不可也．原夫易无妄九五爻辞云．无妄之疾．勿药有喜．象曰．无妄之药．不可试也．观此则知圣人或亦有以鉴夫瞑眩之非．故特示勿药有喜之戒．而我夫子亦有未达不敢尝之语．又张仲景先生 伤寒论 内．亦有勿药为中工之训．又张子和着 儒门事亲 书．其中有语友人陈敬之云．小儿有病...
...以茂对时，育万物。 初九：无妄，往吉。象曰：无妄之往，得志也。 六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。 六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。 九四：可贞，无咎。象曰：可贞无咎，固有之也。 九五：无妄之疾，勿药有喜。象曰：无妄之药，不可试也。 上九：无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。 无妄卦终
...以远之，如脱桎梏；味之爽口，惟饮食之欲，思所以禁之，如畏鸠毒。多言则伤气，欲养气者，言不费，思则损血，欲养血者，思不越。忧不可积，乐不可纵。形不可太劳，神不可太用。凡此数言，终身宜诵。 《勿药真言》云∶独宿之妙，不但老年，少壮亦当如此。日间纷扰，心神散乱，全赖夜间休息，以复元气。若日内心猿意马，狂妄驰驱，至夜又醉饱而恣情纵欲，不自爱惜，其精神血气，何能堪此？
... 血亏，则嗜肉食。故凡病患所嗜之物，只可节之，不可绝之。若久药厌烦，可缓之病，不妨暂停药饵，调进所嗜之味。胃气一旺，便可长养精神。若病势不能勿药者，则宜冲和之药味，易于入口，勿伤胃气。 设不知此，而绝其脏神所嗜之食，强其胃气所伤之药，胃气既伤，化源绝灭，而欲病退神安者，难矣！（《冯氏锦囊》） 吃泥者，脾病也；吃炭者，心病也；吃果子壳、核者，肝病也；吃纸者，肺...
...哕逆。一二日不罢，本脉定加脉大。浮者虚象，大则病进。目再微红不爽，毕竟复发。譬兵荒后，天疫盛行，非灾也。盖饥困伤脏，不能翊运秽气耳。得饱其粱肉，勿药而起。上方 橘皮 、 竹茹 、 麦冬 、 枇杷 叶，平其气而清其热。 人参 、 甘草 、 砂仁 、 枣子 ，和其逆而补其虚。是亦粱肉之微乎。 诗曰∶ 橘皮竹茹汤 ，参麦 枇杷叶 ，苓草 缩砂仁 ， 大枣煎 同呷。
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