“六”为易经中阴数之极(参见河图)代表易经的坤卦，“壬”有任重道远之意，壬于天干中排序第九，九为易理中至阳之数，亦出自河图之哲学理论，中国传统文化习以九代表至极，因此代表帝王。)，因为是至阳之数，是以代表易经的干卦，所以“大六壬”代表了“包罗乾坤万象”，即“万事万物皆可占卜”之意。 还有几种说法， 一，六壬名字来源是水生于一而成于六(参见河图)，故名六壬者，...
《黄帝内经》是现存最早中医理论著作，对后世中医学理论的奠定有深远的影响。相传是黄帝与岐伯、雷公、伯高、俞跗、少师、鬼臾区、少俞等多位大臣讨论医学的记述，但传统上多认为此书成书于战国时期，但也有学者认为成书应在西汉中。 《黄帝内经》共十八卷，《素问》、《灵枢》各有九卷、八十一篇。内容包括摄生、阴阳、脏象、经络和论治之道。其成书年代一向有争议，大约是战国至秦汉的...
<灵枢经>古称<九卷>、<黄帝针经>,系<黄帝内经>的一部分。 北宋时期到史崧本刊出之前的传本则多为<黄帝针经>或简称<针经>.对<灵枢经>在北宋、南宋及金元时期的流传情况进行了考查,并把金元时期医家著作中引用<灵枢经>及<针经>部分与现行史崧本<灵枢经>进行对照分析,认为<针经>自身可能有不同传本,今本<灵枢经>可能来自<针经>.
人类的养生活动起源很早，但形成较为系统的理论则始于《黄帝内经》(以下简称《内经》)。《内经》中的养生理论和方法是中医学的重要组成部分，时至今日，人们还仍然广泛地借鉴和发扬着其中的许多精华。 笔者就《内经》中养生的原理、原则和方法，浅谈一些体会如下： 1.肾气自然盛衰规律是中医养生的理论基础 《内经》云：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七 天癸 至，…… 三七...
...政一国，一国可倍也；毕云：“言利可倍。”大之为政天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其国家，去其无用之费，旧本脱“用之费”三字，王据下文及中篇补。足以倍之。圣王为政，其发令兴事，使民用财也，“使”，旧本作“便”。王云：“‘便民’二字与下句文意不合‘便民’当为‘使民’，言必有用之事，然后使民为之也。”案：王校是也，今据正。无不加用而为者，是故用财不费，民德不...
...政一国，一国可倍也；毕云：“言利可倍。”大之为政天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其国家，去其无用之费，旧本脱“用之费”三字，王据下文及中篇补。足以倍之。圣王为政，其发令兴事，使民用财也，“使”，旧本作“便”。王云：“‘便民’二字与下句文意不合‘便民’当为‘使民’，言必有用之事，然后使民为之也。”案：王校是也，今据正。无不加用而为者，是故用财不费，民德不...
...异等“结”的反应现象，及有关穴位邻近或远端有无明显的结节、条索状物等阳性反应征，以此进行经络辨病辨证，运用“解结”法整体论治。“解结”法在《内经》中虽然没有确切指出，但从文献考证上看，《内经》中有关的论述颇多。 如《灵枢·经水》曰：“审、切、循、扪、按，视其寒温盛衰而调之。”《素问·三部九候论》亦道：“视其经络浮沉，以上下逆从循之。”《素问·缪刺论》言：“疾...
...无极阴，春夏无极阳者，何谓也？曰∶无极阳者，春夏无数虚阳明，阳明虚则狂；无极阴者，秋冬无数虚太阴，太阴虚则死。春极治经络，夏极治经俞，秋极治六腑，冬则闭塞，治用药而少针石。所谓少针石者，非 痈 疽之谓也。 热病始手臂者，先取手阳明、太阴而汗出。始头首者，先取项太阳而汗出。始足胫者，先取足阳明而汗出。臂太阴，（《灵枢》作阳）可出汗，足阳明可出汗。取阴而汗出甚者...
□ 李郑生 郭文 李振华 教授学术思想工作室 李振华 笔者跟随国医大师 李振华 教授学习，整理他的学术思想。在相互交流研讨中，他对中西医如何进一步结合和今后如何进一步发展，提出了一些新的见解。 中医学说符合现代科学发展新理论 中西医结合创造新的医学，从发展上讲是完全有必要和可能的。20世纪初，继爱因斯坦提出相对论和量子论后，很多科学家在此后的半个世纪中相继发...
...清真素馆，吃完饭会钱，出了关乡，约有半里之遥。见大道西边有座庙，匾上刻着“北极玄天庙”五个字，山门紧闭。细看是一层殿，还有两间禅房，是新修盖的。离了两箭远，有二三十户人家。 三人看了多时，天霸上前敲门。里面一枝桃心下明白，常说“伶俐不过光棍”，就知是饭馆前吃饭的那几个人来了。看官，一枝桃怎么知是天霸等呢？清真素馆与天霸打了个照面，见英雄有些眼岔；又见他望那两...
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