...十五卷 晁氏曰：题曰元始天尊说。《艺文志》止七十二卷，不知何时析出二十三通也。 ※《葛仙翁胎息术》一卷 晁氏曰：仙翁，葛洪也。 ※《太清服气口诀》一卷，《太起经》一卷，《开气法》一卷 ※《太上指南歌》一卷 晁氏曰：四书皆题曰 老子 撰。服气诀也。 ※《导引养生图》一卷 晁氏曰：梁陶弘景撰。分三十六势，如“鸿鹤徘徊”、“鸳鸯戢羽”之类，各绘像於其上。田伟家本少...
明代医家。字全善，一名公爽，浙江萧山人，其曾祖楼文隽为名医，英自幼聪颖，读书甚多，尤善医理、易理、研习《内经》及其后历代著名医家著作，与同时代名医戴思恭交往甚密，互相砌磋，医术益精，医理更明。尝应召入京，后以老辞归。其所著《 医学纲目 》四十卷。简明扼要，提纲携颂，亦颇有创见，另有《参同契药物火候论释》，未见行世。
...】 苏油8两，猪油4两，人筋（洗净）2钱， 头发 2钱， 密陀僧 （研细）4两， 松香 （净末）4两。 【制法】 熬苏油、猪油，俟猪油枯，滤去滓，入人筋、头发，将二味炸化尽，再入密陀僧，槐条搅令烟尽，滴水成珠，住火，再入松香搅匀，看 火候 足，入水内 去火毒 ，收贮。 【功效与作用】 疔毒诸疮。 【用法用量】 遇症摊贴。 【摘录】 《良朋汇集》卷三引孙望林方
道家书籍“六时”词语解释 六时，又名为“六候”。道家修炼，将人身任督之周天分布为十二地支，后面督脉为子、丑、寅、卯、辰、巳，前面为午、末、申、酉、戊、亥。因其合于十二时辰，故此前后各称为六时，而又各分为六候。 后面六时，谓之进阳火，属阳用九。后面六时，谓之退阴符，属阴用六。用以说明人身一炁升降之变化，及其火候抽添之运用。
道家书籍“六时”词语解释 六时，又名为“六候”。道家修炼，将人身任督之周天分布为十二地支，后面督脉为子、丑、寅、卯、辰、巳，前面为午、末、申、酉、戊、亥。因其合于十二时辰，故此前后各称为六时，而又各分为六候。 后面六时，谓之进阳火，属阳用九。后面六时，谓之退阴符，属阴用六。用以说明人身一炁升降之变化，及其火候抽添之运用。
...，火消1两， 白矾 1两，青盐1两。 【制法】 同研至水银星不见为度，入阳城罐内，铁盏盖定，以铁梁铁线扎紧，盐泥固济，先文后 武火 ，升3炷香，冷定开看，盏内 升药 刮下，研细，加 冰片 乳匀收贮， 火候 俱同 红升丹 法则。凡升药罐底药渣铲下，研细。 【功效与作用】 提脓生肌，化管。主 疮疡 ，癣疥。 【用法用量】 搽癣疥。 【摘录】 《 疡医大全 》卷七
...其为古书明矣。 △《张随注参同契》三卷 右皇朝张隋皇中居青城山，注魏伯阳之书，列十数图于其后。 △《参同契太易图》一卷 右不题撰人。论周天火候，有《太易》、《太初》、《太始》、《太素》、《太极》、《四象》、《五行》等二十四篇并图。按《崇文总目》云“张处撰”。而李献臣以为“天老神君撰，€常子张处序。亦名《至药丹诀》”。未知孰是。 △《混元内外鉴二卷延寿经》一...
...9g 炒 白芍 9g 川芎 3g 防风 9g 秦艽 9g 鲜 竹沥 1支(冲) 钩藤 15g (后入) 红花 1．5g 甘草 1．5g 记忆口诀： 正容汤 从圣愈裁，艽防花草钩沥栽。 此方益气养血，疏风化痰。若因肝阳上亢者则宜平肝潜阳，熄风镇静。如缘其他原因致病者，仍须对证施治。即使确为本方证候，亦须据其脉证，随证加减。岳武穆论兵法曰“运用之妙，存乎一心。”...
...旦谷气虚，令人癫痃，不可针灸。卒急者，不用此例。』 《下经》云：『灸时若遇阴雾、大风雪、猛雨、炎暑、雷电虹霓停，候晴明再灸。急难亦不拘此。』 按日正午，气注心经，未时注小肠经，止可灸极泉、少海、灵道、通里、神门、少府、少冲、少泽、前谷、后溪、腕骨等穴，其余经络，各有气至之时。故《宝鉴》云：『气不至，灸之不发。』《千金》所云：『午后灸之言，恐非孙真人口诀也。』
...旦谷气虚，令人癫痃，不可针灸。卒急者，不用此例。』 《下经》云：『灸时若遇阴雾、大风雪、猛雨、炎暑、雷电虹霓停，候晴明再灸。急难亦不拘此。』 按日正午，气注心经，未时注小肠经，止可灸极泉、少海、灵道、通里、神门、少府、少冲、少泽、前谷、后溪、腕骨等穴，其余经络，各有气至之时。故《宝鉴》云：『气不至，灸之不发。』《千金》所云：『午后灸之言，恐非孙真人口诀也。』
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