...真脏来见。旧本皆作来见。新校正云：按全元起本及《甲乙经》真脏未见，来字当作未字之误也。若人一呼五六至。呼，旧本皆作息。新校正云：按人一息脉五六至，何得为死？必息字误，息当作呼。通评虚实论脉气上虚尺虚，是谓重虚。新校正云：按《甲乙经》作脉虚...
...燥湿风火临御之化。”⑤金气。六气之一。《素问·天元纪大论》：“木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。”王冰：“金，五气也。”⑥指金形之人。《灵枢·阴阳二十五人》：“先立五行金木水火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣。”⑦特指...
...五行。《素问·天元纪大论》：“故在天为气，在地成形。”王冰注：“形，谓木火土金水。”⑧性质。《灵枢·四时气》：“夫四时之气，各不同形。”⑨显露。《灵枢·五乱》：“徐入徐出，谓之导气，补泻无形，谓之同精。”⑩通“型”。类型。《灵枢·阴阳二十五人...
...》，明·张介宾《类经》，清·张志聪《黄帝内经素问集注》、《黄帝内经素问直解》，高世栻《黄帝内经素问直解》，黄元御《素问悬解》、《灵枢悬解》，张琦《素问释义》，周学海《内经评文》等。还有节要注释《内经》的，如元·滑寿《续素问钞》，黄俅《...
...》，明·张介宾《类经》，清·张志聪《黄帝内经素问集注》、《黄帝内经素问直解》，高世栻《黄帝内经素问直解》，黄元御《素问悬解》、《灵枢悬解》，张琦《素问释义》，周学海《内经评文》等。还有节要注释《内经》的，如元·滑寿《续素问钞》，黄俅《...
...《灵枢·阴阳二十五人》：“金柜藏之，不敢扬之。”⑥举起。《灵枢·论勇》：“眦裂而目扬，毛起面苍，此勇士之由然者也。”⑦掀播。《灵枢·邪客》：“以流水千里以外者，扬之万遍。”...
...，其性各异，故相逆也。脉解所谓甚则狂癫疾者。癫，旧本作巅。王冰注云：以其脉上额交巅上，入络脑还出，其支别者，从巅至耳上角，故狂巅疾也。按下文阳尽在上，则巅疾之说较长。黄氏盖因《灵枢·经脉》文而改之，亦确有所据。阳明脉解其脉血气盛。新校正云：...
...肺主气，气行于皮毛则为卫，肝主血，血行于经络则为营。然肺藏卫气，肝藏营血，而实则皆出于中焦，以气血乃水谷之变化。中焦者，消磨水谷，变化气血之枢轴也。《灵枢·营卫生会》：人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气。其清者为营，浊者为卫...
...三十一难曰：营气之行，常与卫气相随不？然：经言人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营行脉中，卫行脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端，故知营卫相随也。此引《灵枢·营卫生会》文。营自平旦起于手...
...，夫惟顺而已失。顺者，非独阴阳脉，论气之逆顺也，百姓人民，皆欲顺其志也。黄帝曰：顺之奈何？岐伯曰：入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。黄帝曰：便病人奈何？岐伯曰：夫中热消瘅则便寒，寒中之属则便热。胃中热则消谷，令人悬心善饥，脐以上...
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