...之时，阴阳关于人身之紧要，原无轩 也。若论已病，又恒阳常有余，阴常不足（朱丹溪曾有此论）。医者当调其阴阳，使之归于和平，或滋阴以化阳，或泻阳以保阴，其宜如此治者，又恒居十之八九。倘曰不然，试即诸病征之。病有内伤外感之殊，而外感实居三分之二。...
...洁古曰∶女子月事不来者，先泻心火，血自下也。《内经》曰∶二阳之病发心脾，有不得隐曲，故女子不月，其传为风消。王启玄注曰∶大肠胃热也。心脾受之，心主血，心病则血不流；脾主味，脾病则味不化，味不化，则精不足，故其病则不能隐曲。脾土已亏，则风邪...
...五脏无偏胜．虚阳无补法．六腑有调候．弱阴有强理．心肝脾肺肾．各有所滋生．一脏或有余．四脏俱不足．此五脏无偏胜也．或浮或为散．是曰阳无根．益之欲令实．翻致不能禁．此虚阳无补法也．膀胱大小肠．三焦胆包络．俾之各有主．平秘永不危．此六腑有调候也...
...．曹丕．與吳質書：「惜其體弱，不足起其文。」 三國演義．第三回：「汝多疑，不足謀大事。」 不難。 文選．王襃．四子講德論：「故有賢聖之君，必有明智之臣，欲以積德，則天下不足平也；欲以立威，則百蠻不足攘也。」 五代史平話．唐史．卷上：「若假...
...景岳早年推崇丹溪之学。朱丹溪处于《局方》盛行的时代，医者每多滥用辛热燥烈药物而致伤阴劫液，故朱氏以"阳有余阴不足"立论。明代医学界河间、丹溪的火热论相火论占统治地位，更有时医偏执一说，保守成方，不善吸取精华，反而滥用寒凉，多致滋腻伤脾苦寒败胃...
...热者也。倘其人阳有余阴不足之体，泥于甘温退热之法，姜、桂、参、附多进，阴益亏，火益炽，热愈不退，又宜从阴引阳，壮水正治。古人谓∶芍药酸寒，产后忌用。景岳谓∶阴气散失，正当用之。此真知阴可维阳，水可制火者也。总之，人生阴阳互根，不可偏胜，一味...
...中．必少加阳药以化气．虽有时寒热互投．补泻兼进．似乎处方之甚杂．其实原乎阴阳互根之理．剂其偏胜以协于中．人受中以生．圣人之道．中道也．后世圣道不明．流为曲说．因之丹溪有阴常不足阳常有余之论．景岳辟丹溪．而又为阳常不足阴常有余之论．则学人漫无...
...从7月7日的《对冬病夏治理论的再探讨》到8月19日的《炎夏，体内阳气确实虚》，共有7篇文章围绕着“春夏养阳，秋冬养阴”；“冬病夏治”；“三伏贴”等问题展开了热烈讨论。讨论的焦点在于“养阴”、“养阳”的本义及其临床应用问题。对以上问题笔者有...
...阴损及阳由于阴精亏损而累及阳气化生不足。 【阴损及阳】 由于阴精亏损而累及阳气化生不足，与“阴虚阳亢”的病理小同。如原有咳嗽、盗汗、遗精、咯血等阴亏证候，病变发展日久，若再出现气喘、自汗、大使溏泄等阳虚证候，这就叫阴损及阳。...
...见《格致余论》卷一。阴，指津液精血。朱丹溪认为，大到天地日月，小到人身，均存在阳有余而阴不足的现象。津液精血是人的生命活动物质基础，消耗量大，易损难复，故阴常不足。因此主张时时顾护阴精，提倡滋阴降火法。创用大补阴丸、越鞠丸、琼玉膏等...
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