《策别一》苏轼 臣闻为治有先后，有本末，向之所论者，当今之所宜先，而为治之大凡也。 若夫事之利害，计之得失，臣请得列而言之。 盖其总四，其别十七。 一曰课百官，二曰安万民，三曰厚货财，四曰训兵旅。 课百官者，其别有六。 一曰厉法禁。 昔者圣人制为刑赏，知天下之乐乎赏而畏乎刑也，是故施其所乐者，自下而上。 民有一介之善，不终朝而赏随之，是以下之为善者，足以知其...
《私试策问八首》苏轼 问：人主莫不欲安存而恶危亡，然而其国常至于不可救者，何也？所忧者，非其所以乱与亡，而其所以乱与亡者，常出于其所不忧也。 请借汉以言之。 昔者高帝之世，天下既平矣，当时之所忧者，韩、彭、英、卢而已。 此四王者，皆不能终高帝之世，相继仆灭，而不复续。 及至吕氏之祸，则犹异姓也。 吕氏既已灭矣，而吴、楚之忧，几至于亡国。 方韩、彭、吕氏之祸，...
《私试策问八首》苏轼 问：人主莫不欲安存而恶危亡，然而其国常至于不可救者，何也？所忧者，非其所以乱与亡，而其所以乱与亡者，常出于其所不忧也。 请借汉以言之。 昔者高帝之世，天下既平矣，当时之所忧者，韩、彭、英、卢而已。 此四王者，皆不能终高帝之世，相继仆灭，而不复续。 及至吕氏之祸，则犹异姓也。 吕氏既已灭矣，而吴、楚之忧，几至于亡国。 方韩、彭、吕氏之祸，...
《栾城集》第二十卷（苏辙·策问三十四首） 《殿试武举策问一首》苏辙 问：王者之兵不贵诈谋奇计，至于临敌制胜，良将岂可少哉！朕以天下为度，怀柔四夷，而西戎背诞，腰领未得。 凡吾接之以恩信，怀之以礼义者，固有道矣。 若夫示之以形，禁之以势，使之望而不敢犯，犯而无所得者，其术何由？伐其谋，散其党，使之退而不得安，安而不能久者，其道何以？夫隐兵于民，井田之旧法也，材...
《栾城集》第二十卷（苏辙·策问三十四首） 《殿试武举策问一首》苏辙 问：王者之兵不贵诈谋奇计，至于临敌制胜，良将岂可少哉！朕以天下为度，怀柔四夷，而西戎背诞，腰领未得。 凡吾接之以恩信，怀之以礼义者，固有道矣。 若夫示之以形，禁之以势，使之望而不敢犯，犯而无所得者，其术何由？伐其谋，散其党，使之退而不得安，安而不能久者，其道何以？夫隐兵于民，井田之旧法也，材...
昔者昊英之世，以伐木殺獸，人民少而木獸多。黃帝之世，不麛不卵，官無供備之民，死不得用槨。事不同，皆王者，時異也。神農之世，男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。神農既沒，以彊勝弱，以眾暴寡。故黃帝作為君臣上下之義，父子兄弟之禮，夫婦妃匹之合；內行刀鋸，外用甲兵，故時變也。由此觀之，神農非高於黃帝也，然其名尊者，以適於時也。故以戰去戰，雖戰可也；以殺
种子之法，古人言之不少，而余谓其若未尽善者，盖亦有疑而云然，谨并列而辨之，亦以备达者之裁正。 一广嗣诀云∶三十时辰两日半，二十八九君须算。落红满地是佳期，金水过时徒 霍乱 。霍乱之时枉费功，树头树底觅残红。但解开花能结子，何愁丹桂不成丛。按∶此言妇人经期方止，其时子宫正开，便是布种之时，过此佳期，则子宫闭而不受胎矣。然有十日半月，及二十日之后受胎者，又何为其
凡小产有远近，其在二月三月为之近，五月六月为之远，新受而产者其势轻，怀久而产者其势重，此皆人之所知也。至若犹有近者，则随孕随产矣。凡今艰嗣之家，犯此者十居五六，其为故也，总由纵欲而然。第自来人所不知，亦所不信。兹谨以笔代灯，用指迷者，倘济后人，实深愿也。请详言之。盖胎云始肇，一月如珠露，二月如 桃花 ，三月四月而后血脉形体具，五月六月而后筋骨毛发生。方其初受
种子之法，古人言之不少，而余谓其若未尽善者，盖亦有疑而云然，谨并列而辨之，亦以备达者之裁正。 一广嗣诀云∶三十时辰两日半，二十八九君须算。落红满地是佳期，金水过时徒 霍乱 。霍乱之时枉费功，树头树底觅残红。但解开花能结子，何愁丹桂不成丛。按∶此言妇人经期方止，其时子宫正开，便是布种之时，过此佳期，则子宫闭而不受胎矣。然有十日半月，及二十日之后受胎者，又何为其
问：『人之一身，犹之天地，天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功，人身之气，不能以恒平，而必待于调摄之技。故其致病也，既有不同，而其治之，亦不容一律，故药与针灸不可缺一者也。然针灸之技，昔之专门者固各有方书，若《素问》、《针灸图》、《 千金方 》、《外台秘要》，与夫补泻灸刺诸法，以示来世矣。其果何者而为之原欤？亦岂无得失去取于其间欤？诸生以是名家者，请详言之
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