《众妙堂记》苏轼 眉山道士张易简，教小学，常百人，予幼时亦与焉。 居天庆观北极院，予盖従之三年。 谪居海南，一日梦至其处，见张道士如平昔，汛治庭宇，若有所待者，曰：“老先生且至。” 其徒有诵《老子》者曰：“玄之又玄，众妙之门。” 予曰：“妙一而已，容有众乎？”道士笑曰：“一已陋矣，何妙之有。 若审妙也，虽众可也。” 因指洒水薙草者曰：“是各一妙也。” 予复视
《易论》苏轼 《易》者，卜筮之书也。 挟策布卦，以分阴阳而明吉凶，此日者之事，而非圣人之道也。 圣人之道，存乎其爻之辞，而不在其数。 数非圣人之所尽心也，然《易》始于八卦，至于六十四，此其为书，未离乎用数也。 而世之人皆耻其言《易》之数，或者言而不得其要，纷纭迂阔而不可解，此高论之士所以不言欤？夫《易》本于卜筮，而圣人开言于其间，以尽天下之人情。 使其为数纷
《易论》苏轼 《易》者，卜筮之书也。 挟策布卦，以分阴阳而明吉凶，此日者之事，而非圣人之道也。 圣人之道，存乎其爻之辞，而不在其数。 数非圣人之所尽心也，然《易》始于八卦，至于六十四，此其为书，未离乎用数也。 而世之人皆耻其言《易》之数，或者言而不得其要，纷纭迂阔而不可解，此高论之士所以不言欤？夫《易》本于卜筮，而圣人开言于其间，以尽天下之人情。 使其为数纷
《众妙堂记》苏轼 眉山道士张易简，教小学，常百人，予幼时亦与焉。 居天庆观北极院，予盖従之三年。 谪居海南，一日梦至其处，见张道士如平昔，汛治庭宇，若有所待者，曰：“老先生且至。” 其徒有诵《老子》者曰：“玄之又玄，众妙之门。” 予曰：“妙一而已，容有众乎？”道士笑曰：“一已陋矣，何妙之有。 若审妙也，虽众可也。” 因指洒水薙草者曰：“是各一妙也。” 予复视
春来渐觉一川明，马上繁花作阵迎。 掉臂只将 诗 酒敌，不劳金鼓助横行。 阊阖曾排捧御炉，犹看晓月认金铺。 羸形不画凌烟阁，只为微才激壮图。 镜留雪鬓暖消无，春到 梨花 日又晡。 移取扶桑阶下种，年年看长碍金乌。 折来未尽不须休，年少争来莫与留。 更愿狂风知我意，一时吹向海西头。 才情百巧斗风光，却笑雕花刻叶忙。 熨帖新巾来与裹，犹看腾踏 少年 场。 浮世荣枯
侍从有邹枚，琼筵就水开。就，《唐 诗品 汇》作“向”。言陪柏梁宴，新下建章来。下，《文苑英华》作“自”。对酒山河满，移舟草树回。天文同丽日，驻景惜行杯。 从岐王过杨氏别业应教 杨子谈经所，所，《文苑英华》、《唐诗正音》、《唐诗品汇》俱作“处”，《万首唐人绝句》、《 乐府诗集 》俱作“去”。淮王载酒过。兴阑啼鸟换，兴阑，《万首唐人绝句》作“醉来”。换，《唐诗正
染白一为黑，焚木尽成灰。念我室中人，逝去亦不回。 结发二十载，宾敬如始来。提携属时屯，契阔 忧患 灾。 柔素亮为表，礼章夙所该。仕公不及私，百事委令才。 一旦入闺门，四屋满尘埃。斯人既已矣，触物但伤摧。 单居移时节，泣涕抚婴孩。知妄谓当遣，临感要难裁。 梦想忽如睹，惊起复徘徊。此心良无已，绕屋生蒿莱。
桂枝汤 （《金匮》） 妊娠胎前第一方。尤在泾云∶“脉无故而身有病，而又无寒热邪气，则无可施治，惟有 桂枝汤 调和阴阳而已矣。”徐忠可云∶ 桂枝 汤，外症得之为解肌和荣，内症得之为化气调阴阳也。今妊娠初得，上下本无病，因子宫有凝气溢上下故，但以 芍药 一味，固其阴气，使不得上溢；以桂甘姜枣，扶上焦之阳，而和其胃气；但令上焦之阳气充，能御相侵之阴气，足矣！未尝治...
...．阴阳相生．中气自立．是故求阴阳之和者．必于中气．求中气之立者．必以建中也．案里急．诸家无明解．巢源虚劳里急候云．劳伤内损．故腹里拘急也．二十九难云．冲脉之为病．逆气里急．丁注．逆气．腹逆也．里急．腹痛也．此云腹中痛．则巢源为是． 小 建中汤 方 桂枝（三两去皮） 甘草 （三两炙） 大枣（十二枚） 芍药（六两） 生姜（三两） 胶饴 （一升） 上六味．以水七升...
...和．其病已矣．李升玺曰．按汗出浴水．亦是偶举一端言之耳．大约黄汗．由脾胃湿久生热．积热成黄．湿热交蒸而汗出矣．潘氏医灯续焰云．黄汗一证．仲景金匮要略．收入水气病中．其主治与治疸．亦自悬绝．后人以其汗黄．遂列为五疸之一．实非疸也． 黄 芍药桂枝 苦酒汤 方（外台．引仲景 伤寒论 云．备急．张文仲．千金．古今录验．深师．范汪．经心录同．） 黄 （五两） 芍药（三...
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