...医者一呼一吸，脉来六至为数，为阳，为阴虚，为热。七至、八至则又数也，不治。若婴童纯阳之气，七八至为平脉，不在病例。 滑脉 多由胃气衰，痰生食郁病具来，上为吐逆下蓄血，女得无碍定有胎。 脉来圆明有力，如珠之转旋，漉漉欲脱曰滑，阳中之阴也，土也。为实，为精聚，为阳气衰。滑而收敛，脉形清者为有余。滑而三五不调，脉形浊者为痰。妇人脉滑须有孕，一手独滑防半身不遂。 涩...
...则有精神 紧张 ，内心冲突史，心理失去平衡。郁证有上进心，和癫病的毫无上进心迥异。其中，精神病证与躯体病证互相影响，互为病理因果关系。内源性郁病虽以躯体性症状为基础，但最终仍转化为精神性疾患，导致形神皆损。此外，郁证与癫病不同之处还在于郁证的精神症状没有癫病显著，郁证相当于现代医学的神经官能症。 阻截治则 宜化痰解郁、顺气开窍，方予豁痰开抑饮 柴胡 、 白芍...
...。 5．多发于青壮年女性。近年临床资料表明，少年病例有增多之势。 6．必须排除因器质性疾病以及药物原因导致的精神失常。 【鉴别诊断】 1． 郁病 ，郁病的心神惑乱型表现为精神 恍惚 ，心神不宁，悲忧善哭为特征，与癫病表现相似，但郁病心神惑乱型常因精神刺激而诱发，表现多种多样，但同一患者每次发作多为同样几种症状的重复，不发作时一如常人。 2．痴呆癫病与痴呆症状...
...月正伤寒，独 麻黄 、 桂枝 二方，作寒郁治，其余俱不恶寒者，作郁火治，此赵氏之创论也。闻之者，孰不骇然。及阅虞天民《至人传》曰∶传经伤寒是郁病，及考之《内经》，帝曰∶人伤于寒，而传为热，何也？歧伯曰∶寒气外凝，内郁之理，腠理坚致，玄府闭密，则气不宣通，湿气内结，中外相薄，寒盛热生，故人伤于寒，转而为热，汗之则愈，则外凝内郁之理可知矣。观此则伤寒为郁火也。明...
...月正伤寒，独 麻黄 、 桂枝 二方，作寒郁治，其余俱不恶寒者，作郁火治，此赵氏之创论也。闻之者，孰不骇然。及阅虞天民《至人传》曰∶传经伤寒是郁病，及考之《内经》，帝曰∶人伤于寒，而传为热，何也？歧伯曰∶寒气外凝，内郁之理，腠理坚致，玄府闭密，则气不宣通，湿气内结，中外相薄，寒盛热生，故人伤于寒，转而为热，汗之则愈，则外凝内郁之理可知矣。观此则伤寒为郁火也。明...
...月正伤寒，独 麻黄 、 桂枝 二方，作寒郁治，其余俱不恶寒者，作郁火治，此赵氏之创论也。闻之者，孰不骇然。及阅虞天民《至人传》曰∶传经伤寒是郁病，及考之《内经》，帝曰∶人伤于寒，而传为热，何也？歧伯曰∶寒气外凝，内郁之理，腠理坚致，玄府闭密，则气不宣通，湿气内结，中外相薄，寒盛热生，故人伤于寒，转而为热，汗之则愈，则外凝内郁之理可知矣。观此则伤寒为郁火也。明...
...，则郁证不多见矣，故凡诊郁证，但见血气不顺而脉不和平者，其中皆有郁也。惟情志之郁，则如弦紧、沉涩、迟细、短数之类皆能为之。至若结促之脉，虽为郁病所常有，然病郁者未必皆结促也，惟血气内亏，则脉多间断；若平素不结而因病忽结者，此以不相接续，尤属内虚。故凡辩结促者，又当以有神无神辩之，其或来去有力，犹可以郁证论；若以 无力 之结促，而悉认为气逆痰滞，妄行消散，则十...
...，则郁证不多见矣，故凡诊郁证，但见血气不顺而脉不和平者，其中皆有郁也。惟情志之郁，则如弦紧、沉涩、迟细、短数之类皆能为之。至若结促之脉，虽为郁病所常有，然病郁者未必皆结促也，惟血气内亏，则脉多间断；若平素不结而因病忽结者，此以不相接续，尤属内虚。故凡辩结促者，又当以有神无神辩之，其或来去有力，犹可以郁证论；若以 无力 之结促，而悉认为气逆痰滞，妄行消散，则十...
...，则郁证不多见矣，故凡诊郁证，但见血气不顺而脉不和平者，其中皆有郁也。惟情志之郁，则如弦紧、沉涩、迟细、短数之类皆能为之。至若结促之脉，虽为郁病所常有，然病郁者未必皆结促也，惟血气内亏，则脉多间断；若平素不结而因病忽结者，此以不相接续，尤属内虚。故凡辩结促者，又当以有神无神辩之，其或来去有力，犹可以郁证论；若以 无力 之结促，而悉认为气逆痰滞，妄行消散，则十...
...、 癫狂 等疾病发生；长期忧思不解、情怀抑郁，常致 气结 不行，气血“一有拂郁，诸病生焉”（《 丹溪心法 》），如出现 噎膈 、 呕吐 、 郁病 、 心悸 、 失眠 、胸痹等病证。 （四）行为因素 良好的行为习惯，是健康的重要保证。《素问.上古天真论》云：“食饮有节， 起居有常 ，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其 天年 ”。“逆于生乐”，不良的行为习惯，即不...
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