...拔：抽出；新：新意；领：具有；异：指独特之处。指创立新意，提出独特的见解。 南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“支道林拔新领异，胸怀所及乃自佳，卿欲见不？” 公风神英迈，意气倾倒，～之谈，登峰造极之理，萧然如晋、宋间人物。 ◎宋·杨万里...
...般若寺 般若寺 不出院僧 不出院僧 春暖送人下第 春暖送人下第 春日山中竹 春日山中竹 春早寄华下同人 春早寄华下同人 道林寺 道林寺 冬日后作 冬日后作 冬日作 冬日作 兜率寺 兜率寺 对雪 对雪 访道士 访道士 过洞庭湖 过洞庭湖 ...
...无扰乎阳；早卧晚起，必待日光。……去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也”。《千金要方·道林养性》也说：“冬时天地气闭，血气伏藏，人不可作劳汗出，发泄阳气，有损于人也”。在寒冷的冬季里，不应当扰动阳气，破坏阴成形大于阳化气的...
...无扰乎阳；早卧晚起，必待日光。……去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也”。《千金要方·道林养性》也说：“冬时天地气闭，血气伏藏，人不可作劳汗出，发泄阳气，有损于人也”。在寒冷的冬季里，不应当扰动阳气，破坏阴成形大于阳化气的...
...支遁（314-366），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎，本姓关。陈留（今河南开封市）人，或说河东林虑（今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。他初隐余杭山，25岁出家，曾居支硎山，后于剡县（今浙江省嵊县）沃洲小岭立寺行道，僧众百余...
...中医学认为，人一方面是大自然的产物，人在气交之中，人是在风、寒、暑、湿、燥、火等气候的这种变化中，完成他生长壮老已的过程的；另一方面，中医更强调人是社会的人，他具有完备的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。 中医学认为，人一方面是大自然的产物，人...
...理解。阮裕于是赞叹道：“不但能够解释明白的人难得，就是寻求透彻了解的入也难得！” 诸季野对孙安国说：“北方人做学问，深厚广博而且融会贯通。”孙安国回答说：“南方人做学问，清新通达而且简明扼要。”支道林听到后，说；“对圣贤，自然不用说了，从中等...
...逸之宅。」 唐代的潭州府。 唐．杜甫．岳麓山道林二寺行詩：「潭府邑中甚淳古，太守庭內不喧呼。」...
...自謙之語，謂己才疏學淺，文思鈍拙。 唐．杜甫．題壁畫馬歌：「戲拈禿筆掃驊騮，歘見騏驎出東壁。」 宋．釋惠洪．次韻道林會規方外詩：「我詩如石田，疏理終無用。朝來強鉏墾，禿筆時呵凍。」...
...之志”（《梁书·处士传》）。他辑录了“上自农黄以来，下及魏晋之际”的许多养生文献，而成《养性延命原》一书，为现存最早的一部养生学专著。全书共二卷分为：教诫、食诫、杂诫、服气疗病、导引按摩、御女损益等六篇。书中论述的养生法则和方术甚多，概括...
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