...称鬼谷先生。 鬼谷子孙膑、庞涓显赫一时的人物，俱拜在鬼谷子门下，世称鬼谷子先生。相传他曾随太上老君学习道学。而他自己亦著有不少关于行军兵法、道术、占卜、相人相宅。甚至为一个国事相其形气而知其兴亡盛衰。随他学艺的弟子苏秦、张仪就随他学纵横之术，结果苏秦为六国大封相，而张仪更用远交近攻的方法，使秦国能统一天下。至于孙膑的兵法，后世皆称孙膑兵法。 鬼谷子先师常年隐...
...也。 事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。 经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外兆萌牙□之谋，皆由抵戏。 抵戏之隙为道术用。 天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人鼠 匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱 反目，是谓萌牙戏罅。圣人见萌牙戏罅，则抵之以法。世可以治，则 抵而塞之；不可治，则抵而...
...浮西北盖，月照东南隅。 宝帐垂连理，银床转辘轳。广筵留上客，丰馔引中厨。 漏缓金徒箭，娇繁玉女壶。秋涛飞喻马，秋水泛仙舻。 意气风云合，言忘道术趋。共矜名已泰，讵肯沫相濡。 有志惭雕朽，无庸类散樗。关山暂超忽，形影叹艰虞。 结网空知羡，图荣岂自诬。忘情同塞马，比德类宛驹。 陇坂肝肠绝，阳关亭候迂。迷魂惊落雁， 离恨 断飞凫。 春去荣华尽，年来 岁月 芜。边愁...
...长生成仙。外丹术源于先秦以来的神仙方术，至秦汉时因统治阶级的狂热推奉而十分盛行，迄至隋唐，仍风行不衰，并成为道教尤其是 丹鼎 派道教的主要 道术 之一。由于炼制外丹的原料及其化合物多有较大 毒副作用 ，盲目妄服，为害极大，故唐代以后，外丹术渐趋衰落。服用金丹以求长生，自属虚妄，既使作为养生手段，其效用与价值也远不能与内丹术相比。随着其替代手段与抗衡面的内丹学...
...能长生成仙。外丹术源于先秦以来的神 仙方 术，至秦汉时因统治阶级的狂热推奉而十分盛行，迄至隋唐，仍风行不衰，并成为道教尤其是丹鼎派道教的主要道术之一。由于炼制外丹的原料及其化合物多有较大毒副作用，盲目妄服，为害极大，故唐代以后，外丹术渐趋衰落。服用金丹以求长生，自属虚妄，既使作为养生手段，其效用与价值也远不能与内丹术相比。随着其替代手段与抗衡面的内丹学说的兴...
...定苏峻之乱，初为广州刺史，每日搬运砖块以锻炼体力，为人忠顺勤劳，时人比之诸葛亮。 陶弘景 (452～536） 南朝秣陵人，字通明。工草隶，好道术；齐高帝时，为诸王侍读，梁时隐于句曲山，自号华阳隐居；武帝时，礼聘不出，然朝廷大事，无不咨询，时称为「山中宰相」；卒赠大中大夫，谥贞白先生。著述甚多，其本草集注一书，是将本草经依药性与种属重新整理而成。 陶潜 (36...
...之理也。 事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外兆萌牙□之谋，皆由抵戏。抵戏之隙为道术用。 天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人鼠匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓萌牙戏罅。圣人见萌牙戏罅，则抵之以法。世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之；...
...狐颠蹶触器碎落，出首，见农人，窜益急，越山而去。 后数年，山南有贵家女，苦狐缠祟，敕勒无灵。狐谓女曰：“纸上符咒，能奈我何！”女给之曰：“汝道术良深，可幸永好。顾不知生平亦有所畏者否？”狐曰：“我罔所怖。但十年前在北山时，尝窃食田畔，被一人戴阔笠，持 曲 项兵，几为所戮，至今犹悸。”女告父。父思投其所畏，但不知姓名、居里，无从问讯。会仆以故至山村，向人偶道。...
有石旻者，不知何许人也。浪迹江湖之间，有年数矣。道术玄妙，殆不可测。长庆中，客于宛陵郡。有雷氏子，常为宣城部将，一日与友人数辈会饮于郡南别墅，旻亦在座。其家僮网得一鱼，长数尺，致于舍。是日，雷生与客俱深醉，诸客尽云，独旻宿雷氏别墅。时夏暑方甚，及明日视其鱼，已败烂不可食矣。家童将弃之，旻谓文曰：“此鱼虽败，吾有良药，尚可活之，安可弃耶！”雷生笑曰：“先生妄矣...
道教法术 道教道术一词，源出《庄子．天下篇》（见《庄子．天下篇》），与“方术”、“方技”是一个意思，道教中人也有称为“仙术”的。 道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、行□、房中、仙药、服气等等。宋马端临《文献通考》曾对道术扼要介绍，说：“盖清静一说也；炼养一说；服食又一说也；符篆又一说也；经典科教又一说也。”他说黄老列...
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