...中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。其次要防说话。人能说话，已经是祸胎了，而况有时还要做文章。所以苍颉造字，夜有鬼哭⒂。鬼且反对，而况于官？猴子不会说话，猴界即向无风潮，——可是猴界中也没有官，但这又作别论，——确应该虚心取法，反朴归真，则口且不开，文章自灭：这方法也是对的。然而上文也不过就理论而言，至于实效，却依然是难...
...所立石经也。或云隶省者，即隶减也。唐产石经，乃蔡邕之故事也。 周礼 ，保氏掌养国子以道，教之六书，谓象形、指事、会意、谐声、转注、假借。六者造字之本也。篆虽一体，而隶变数般。篆隶即兴，讹舛相错。非究於篆，无由晓隶。六书者，非止著一意而属一字，一字之内，有占六书二、三、四者，大都造字皆包含六意。字有正者倒者，横而在上中下者，竖而在左右中者，向者背者，并者重者，...
...，而相火停留，故发热欲呕，而成暑病。藿香扁豆降之归下，故暑热病得愈。肺主 皮毛 ，皮毛主表。暑热伤肺气，牵连荣卫，故暑热病亦恶寒发热也。古人造字执火为热，日者为暑。执主上升，暑主下降。所以称少阴君火为热火，称少阳相火为暑火。人乃将暑字认为伤人的恶气，而不知暑乃天人的相火之气，万物生命的根气，遂不治暑病以降之使下为主。此自来不于事实上求原理之过也。 麻黄 之法...
...，而相火停留，故发热欲呕，而成暑病。藿香扁豆降之归下，故暑热病得愈。肺主 皮毛 ，皮毛主表。暑热伤肺气，牵连荣卫，故暑热病亦恶寒发热也。古人造字执火为热，日者为暑。执主上升，暑主下降。所以称少阴君火为热火，称少阳相火为暑火。人乃将暑字认为伤人的恶气，而不知暑乃天人的相火之气，万物生命的根气，遂不治暑病以降之使下为主。此自来不于事实上求原理之过也。 麻黄 之法...
...，而相火停留，故发热欲呕，而成暑病。藿香扁豆降之归下，故暑热病得愈。肺主 皮毛 ，皮毛主表。暑热伤肺气，牵连荣卫，故暑热病亦恶寒发热也。古人造字执火为热，日者为暑。执主上升，暑主下降。所以称少阴君火为热火，称少阳相火为暑火。人乃将暑字认为伤人的恶气，而不知暑乃天人的相火之气，万物生命的根气，遂不治暑病以降之使下为主。此自来不于事实上求原理之过也。 麻黄 之法...
...成只有几个点，有的将字体随意安排，任意改变偏旁的位置。从此以后的文献书籍几乎没法看。北朝经历了长期的兵荒马乱以后，书写字迹鄙陋不堪，加上擅自造字，字体比江南的还要粗俗笨拙。以至於市的将“百”、“念”两字组合替代“忧”字，“言”、“反”两字相组合替代“变”字，“不”、“用”两字组合替代“罢”字，“追”、“来”两字组合替代“归”字，“更”、“生”两字组合替代“苏...
...”的字眼想了一会，就知道是她无疑了。及至看到“淮阴齿幼，绛灌年尊”的一行批语，认得是瑞珠的笔迹，就放下脸来，把册子藏入袖中，故意叹道：“当初造字的苍颉，真是圣人。” 香云道：“怎见得？”花晨道：“他造的字，再没有一个字没解说的。譬如奸淫的‘奸’字，是三个“女”字合起来，即如你们三个女子住在一处，做出奸淫的事来一般。难道还不晓得苍颉造字的妙处？”瑞珠、瑞玉道：...
...人语所未尝见之事为狂也。又云狂者。狂乱而无主定也。谵语者。合目自言日用常行之事为谵也。又蓄血症。则重复语矣。郑声者。声颤 无力 。不相接续。造字出于喉中。 为郑声也。阴附阳则狂。阳附阴则癫。脱阴者目盲。脱阳者妄见。 一论癫者。心血不足也。此方主癫狂喜笑不常。 养血 清心汤 人参 白术 （去芦） 白茯苓 （去皮） 远志 （去心） 酸枣仁 （炒） 川芎 （各一钱...
...人语所未尝见之事为狂也。又云狂者。狂乱而无主定也。谵语者。合目自言日用常行之事为谵也。又蓄血症。则重复语矣。郑声者。声颤 无力 。不相接续。造字出于喉中。 为郑声也。阴附阳则狂。阳附阴则癫。脱阴者目盲。脱阳者妄见。 一论癫者。心血不足也。此方主癫狂喜笑不常。 养血 清心汤 人参 白术 （去芦） 白茯苓 （去皮） 远志 （去心） 酸枣仁 （炒） 川芎 （各一钱...
...人语所未尝见之事为狂也。又云狂者。狂乱而无主定也。谵语者。合目自言日用常行之事为谵也。又蓄血症。则重复语矣。郑声者。声颤 无力 。不相接续。造字出于喉中。 为郑声也。阴附阳则狂。阳附阴则癫。脱阴者目盲。脱阳者妄见。 一论癫者。心血不足也。此方主癫狂喜笑不常。 养血 清心汤 人参 白术 （去芦） 白茯苓 （去皮） 远志 （去心） 酸枣仁 （炒） 川芎 （各一钱...
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