省试刑赏忠厚之至论 论曰：尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰。然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，
千金翼灸五淋法。 灸大敦三十壮。 又石淋脐下三十六种疾，不得 小便 法。 灸关元三十壮，一方云百壮。 又血淋法。 灸丹田穴，随年壮良。 又方：灸复溜穴五十壮，一云随年壮。 又尿黄法。 灸石门穴五十壮。 又 遗尿 法。 灸遗道挟 玉泉 五寸，随年壮。 又法灸阳陵泉穴，随年壮。 又失禁尿不自觉知法。 灸阴陵泉穴，随年壮。 又茎中痛法。 灸行间穴，三十壮。 又 腹
妇人诸病与男子同，惟行经妊娠，则不可以例治，故立经产一门。
妇人诸病与男子同，惟行经妊娠，则不可以例治，故立经产一门。
译文 孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。 侧目见到了两只华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。 珍贵之木的高处啊，难道不怕猎人的金弹丸？ 修美的品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都深感厌恶。 今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？ 注释 ①感遇：古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗。诗人在贬官荆州期间作《感遇》诗12首，此处所选
《病源》夫表虚里实，热毒内盛，攻于脏腑，余气流于肌肉，遂于皮肤毛孔之中，结成此疮，重者匝遍其身，状如火疮，若根 赤头 白则毒轻，若色紫黑则毒重，其疮形如 豌豆 ，亦名 豌豆 疮。脉洪数者，是其候也。（出第九卷中） 《千金》疗人及六畜天行热气病，豌豆 疮方 。 浓煮黍穣汁洗之，若是 穣则不瘥，疮若黑者，捣蒜封之，又煮干 芸苔 汁洗之。 又方：真波斯 青黛 大如
病源 疮者，由肤腠虚，风湿之气折于血气，结聚所生，多着手足，间递相对，如新生 茱萸 子，痛痒，抓搔成疮黄汁出，侵淫生长折裂，时瘥时剧，变化生虫，故名 疮。（出第三十五卷中） 深师疗 疮方 。 荆木烧取汁涂之瘥。（救急同） 又方：灸 上周匝最良。（并出第二十九卷中） 集验疗 疮方。 苦酒 一升温令沸，以生韭一把纳中，以敷疮上即瘥。（范汪同） 又方： 雄黄 （一
妇人诸病与男子同，惟行经妊娠，则不可以例治，故立经产一门。
魏晋之际，天下多故，政治严酷，名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧，吃药求仙者有之，以扩展生命时间之长度；疯狂享乐者有之，以增加有限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是，在诗人 阮籍 看来，这两种消极的人生态度并不能从本质上超越人生的短暂，所以，《咏怀诗》中虽
译文 春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。 世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。 谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。 草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！ 注释 ⑴兰：此指兰草。 葳蕤：枝叶茂盛而纷披 ⑵桂华：桂花，“华”同“花”。 ⑶生意：生机勃勃 ⑷自尔：自然地 。佳节：美好的季节 ⑸林栖者：山中隐士 ⑹ 坐：因而 ⑺本
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