...精布于天下，其用甚广而无穷。 盖其当时莫不自以为文于前世，而其后之人乃更以质也。 是故祭祀之礼，陈其笾豆，列其鼎俎，备其醪醴，俯伏以荐思，其饮食醉饱之乐而不可见也。 于是灌用郁鬯，藉用白茆，既沃而莫之见，以为神缩之也。 体魄降于地，魂气升于天，恍惚诞谩，而不知其所由处，声音气臭之类，恐不能得当也。 于是终祭于屋漏，绎祭于祊，以为人子之心无所不至也。 荐之以滋...
...精布于天下，其用甚广而无穷。 盖其当时莫不自以为文于前世，而其后之人乃更以质也。 是故祭祀之礼，陈其笾豆，列其鼎俎，备其醪醴，俯伏以荐思，其饮食醉饱之乐而不可见也。 于是灌用郁鬯，藉用白茆，既沃而莫之见，以为神缩之也。 体魄降于地，魂气升于天，恍惚诞谩，而不知其所由处，声音气臭之类，恐不能得当也。 于是终祭于屋漏，绎祭于祊，以为人子之心无所不至也。 荐之以滋...
...従其所为。 惟其一人之所欲，不可以施于天下，不得已而后有所矫拂而不用，盖非以为天下之人皆不可以顺适其意也。 昔生民之初，生而有饥寒牝牡之患，饮食男女之际，天下之所同欲也。 而圣人不求绝其情，又従而为之节文，教之炮燔烹饪、嫁娶生养之道，使皆得其志，是以天下安其法而不怨。 后世有小丈夫，不达其意之本末，而以为礼义之教，皆人之所作为以制天下之非僻。 徒见天下邪放之...
...従其所为。 惟其一人之所欲，不可以施于天下，不得已而后有所矫拂而不用，盖非以为天下之人皆不可以顺适其意也。 昔生民之初，生而有饥寒牝牡之患，饮食男女之际，天下之所同欲也。 而圣人不求绝其情，又従而为之节文，教之炮燔烹饪、嫁娶生养之道，使皆得其志，是以天下安其法而不怨。 后世有小丈夫，不达其意之本末，而以为礼义之教，皆人之所作为以制天下之非僻。 徒见天下邪放之...
...勿复鬻，募天下之丁男，使分耕其中。 而无使富民端坐而欲收公田之遗利，使天下之农夫稍可以免仆隶之辱，而得上丽于天子。 而其新徙之民，耕牛室屋、饮食器皿之类，有所不备，又皆得以贷于国，可以无失其所。 夫所谓贷者，虽其为名近于商贾市井之事，然其为意，不可以不察也。 天下之民，无田以为农，而又无财以为工商，禁而勿贷，则其势不免转死于沟壑。 而使富民为贷，则有相君臣之...
...勿复鬻，募天下之丁男，使分耕其中。 而无使富民端坐而欲收公田之遗利，使天下之农夫稍可以免仆隶之辱，而得上丽于天子。 而其新徙之民，耕牛室屋、饮食器皿之类，有所不备，又皆得以贷于国，可以无失其所。 夫所谓贷者，虽其为名近于商贾市井之事，然其为意，不可以不察也。 天下之民，无田以为农，而又无财以为工商，禁而勿贷，则其势不免转死于沟壑。 而使富民为贷，则有相君臣之...
《栾城应诏集》第六卷（苏辙·进策五道） 《君术》苏辙 ○第一道 臣闻天下之事，非宰相不可尽行，非谏官不可尽言。 天下之人，谁能必至于谏官、宰相者？惟其少而学之，长而欲行之也，终其身而不当其位，不可以侵官而求尽其意。 是故士大夫之间，犹有不能自尽其才于天子者也。 今臣幸而生以天下无事之时，每一间岁，天子常诏两制之大臣，使举天下之士。 上自登朝之吏，而下至于山林...
《栾城应诏集》第六卷（苏辙·进策五道） 《君术》苏辙 ○第一道 臣闻天下之事，非宰相不可尽行，非谏官不可尽言。 天下之人，谁能必至于谏官、宰相者？惟其少而学之，长而欲行之也，终其身而不当其位，不可以侵官而求尽其意。 是故士大夫之间，犹有不能自尽其才于天子者也。 今臣幸而生以天下无事之时，每一间岁，天子常诏两制之大臣，使举天下之士。 上自登朝之吏，而下至于山林...
《栾城应诏集》第五卷（苏辙·进论五首） 《燕赵论》苏辙 昔者三代之法，使天下立学校而教民，行乡射饮酒之礼。 于岁之终，田事既毕，而会其乡党之耆老，设其笾豆酒食之荐，而天子之大夫亲为之行礼。 盖以为田野之民，裸裎其股肱，而劳苦其筋力，长幼亲作，以趋一时之利，习于鄙野之俗，而不知孝悌之节，顽冒无耻，不可告语，而易与为乱。 是以因其休息而教之以礼，使之有所不忘于其...
《栾城应诏集》第五卷（苏辙·进论五首） 《燕赵论》苏辙 昔者三代之法，使天下立学校而教民，行乡射饮酒之礼。 于岁之终，田事既毕，而会其乡党之耆老，设其笾豆酒食之荐，而天子之大夫亲为之行礼。 盖以为田野之民，裸裎其股肱，而劳苦其筋力，长幼亲作，以趋一时之利，习于鄙野之俗，而不知孝悌之节，顽冒无耻，不可告语，而易与为乱。 是以因其休息而教之以礼，使之有所不忘于其...
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