...火， 神曲 消食，痰郁加 贝母 。而大要以理气为主，盖气滞则血亦滞，而饮食不行，痰湿停积，郁而成火。气行则数者皆行，故所重在气，不易之理也。赵献可则以加味逍遥为主，（逍遥之归、芍即越鞠之 川芎 ，逍遥之 白术 即越鞠之 苍术 ，逍遥之 陈皮 即越鞠之 神曲 ，逍遥之 柴胡 即越鞠之 香附 ，逍遥之加味即越鞠之 栀子 也。）谓肝胆少阳木气，象草穿地而出，此时被...
...火， 神曲 消食，痰郁加 贝母 。而大要以理气为主，盖气滞则血亦滞，而饮食不行，痰湿停积，郁而成火。气行则数者皆行，故所重在气，不易之理也。赵献可则以加味逍遥为主，（逍遥之归、芍即越鞠之 川芎 ，逍遥之 白术 即越鞠之 苍术 ，逍遥之 陈皮 即越鞠之 神曲 ，逍遥之 柴胡 即越鞠之 香附 ，逍遥之加味即越鞠之 栀子 也。）谓肝胆少阳木气，象草穿地而出，此时被...
...火， 神曲 消食，痰郁加 贝母 。而大要以理气为主，盖气滞则血亦滞，而饮食不行，痰湿停积，郁而成火。气行则数者皆行，故所重在气，不易之理也。赵献可则以加味逍遥为主，（逍遥之归、芍即越鞠之 川芎 ，逍遥之 白术 即越鞠之 苍术 ，逍遥之 陈皮 即越鞠之 神曲 ，逍遥之 柴胡 即越鞠之 香附 ，逍遥之加味即越鞠之 栀子 也。）谓肝胆少阳木气，象草穿地而出，此时被...
...，这对世界医学和我国的医学和养生学的发展，都有一定促进作用。 一、养生重“ 命门 ”和治形宝精说 至明代，随着 命门学说 的发展，产生了以 赵献可 、张景岳为代表的 温补 派，他们反对滥用寒凉药物主张用温补药物 峻补 命门。如赵献可认为命门 真火 乃人身之宝，并说：“吾有一譬焉，譬之元霄鳌山之走马灯，拜者、舞者、飞者、走者，无一不具，其中间惟是一火耳。火旺则...
...也空前增多，这对世界医学和我国的医学和养生学的发展，都有一定促进作用。 一、养生重“命门”和治形宝精说 至明代，随着命门学说的发展，产生了以赵献可、张景岳为代表的温补派，他们反对滥用寒凉药物主张用温补药物峻补命门。如赵献可认为命门真火乃人身之宝，并说：“吾有一譬焉，譬之元霄鳌山之走马灯，拜者、舞者、飞者、走者，无一不具，其中间惟是一火耳。火旺则动速，火微则动...
...也空前增多，这对世界医学和我国的医学和养生学的发展，都有一定促进作用。 一、养生重“命门”和治形宝精说 至明代，随着命门学说的发展，产生了以赵献可、张景岳为代表的温补派，他们反对滥用寒凉药物主张用温补药物峻补命门。如赵献可认为命门真火乃人身之宝，并说：“吾有一譬焉，譬之元霄鳌山之走马灯，拜者、舞者、飞者、走者，无一不具，其中间惟是一火耳。火旺则动速，火微则动...
...也空前增多，这对世界医学和我国的医学和养生学的发展，都有一定促进作用。 一、养生重“命门”和治形宝精说 至明代，随着命门学说的发展，产生了以赵献可、张景岳为代表的温补派，他们反对滥用寒凉药物主张用温补药物峻补命门。如赵献可认为命门真火乃人身之宝，并说：“吾有一譬焉，譬之元霄鳌山之走马灯，拜者、舞者、飞者、走者，无一不具，其中间惟是一火耳。火旺则动速，火微则动...
...计诸药，同成温下之法。） 蜡丸 空腹姜汤下，（用黄蜡之义最精。凡治积，新病宜急下，久病宜缓下。此治久积痼冷，乃缓下法也。）冷积泻痢真奇方。（赵献可《医贯》曰∶“此方妙不可言，虽有巴豆，不令人泻，其积自然消化。 ”李时珍《本草纲目》曰∶“一老妇年六十余，病溏泻已五年，肉食油物生冷犯之即作痛，服调脾升提止涩诸药，入腹则泻反甚。延余诊之。脉沉而滑，此乃脾胃久伤，冷...
...火与元气不两立”，进而论述了内伤与阴火的病机；朱震亨提倡“阳常有余，阴常不足”之说，发挥了阴虚相火病机，并对“六郁”病机有创见性的阐释。明代赵献可《医贯》、张介宾《景岳全书》重视命门水火与肾阴、肾阳的关系，《理虚元鉴》提出虚证病机本于肺、脾、肾之论点等，对脏腑病机的阐发均有独到之处。明末吴又可《瘟疫论》对瘟疫病机的阐发，清代叶桂《外感温热篇》阐发温热病卫、气...
...时即使一个局部的病变都要结合整体来考虑。至于研究方法与目的是不断推出原创性成果，中医也曾有个别名家凭其天才的悟性做出原创性的理论描述，如明代赵献可的命门学说，清代叶天士的卫、气、营、血学说，但要300年才能出现一个原创性的亮点。西方在短短100年里借助科学技术的发展，原创性研究精彩纷呈。中西医结合基础研究也要与时俱进，善于汲取国际科学前沿的新观点、新学说、高...
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